汶川大地震让我们感受到了生命的珍贵，再次感悟了生命的意义。生命是美好的，请善待自己每一天！生命太脆弱，我们要好好活着，珍惜亲人朋友，善待周围的每个人。看着那么多无辜的生命转瞬消失，我渐渐明白，活着，健康快乐地活着，就已是最大的幸福了。我们不要抱怨生活，就算活在最底层，一无所有又如何，毕竟你还活着，还拥有自我，这已是最大的幸福了。

德国哲学家雅斯贝尔斯指出：个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说：经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想，清正廉洁、克勤克俭的为官之道，允公允能、德才兼备的用人标准，如临如履、朽索驭马的防腐意识，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念，天下兴亡、匹夫有责的忧患意识，精忠报国、捐躯济危的民族大义，富贵不淫、威武不屈的气节操守，自强不息、精进向上的积极人生，格物致知、知行合一的求是精神，温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱，厚德载物、不涓细流的博大胸襟，等等，对领导干部有着重要的镜鉴和启迪作用。《领导干部读经典》第一辑辑选民国人文精粹，囊括梁启超、章太炎、王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、郑振铎、吕思勉等大师级作品，为领导干部提供治国理政参考和修养镜鉴，是一套值得温故知新并具有现实指导价值的经典读物。

述补结构是汉语的一种十分重要的语法结构。述补结构的研究，历来都是一个热门话题，但同时又是一个有待继续深入的课题。近年来，对述补结构的研究日趋深入，但由于述补结构相当复杂，到目前为止，还有不少问题尚需进一步深入，为此，作者以此为题进行了研究。 《朱子语类述补结构研究》选择《朱子语类》作为研究述补结构的语料，通过大量的材料收集和分析，充分注意形式和意义的结合，把静态的归纳描写和动态的分析解释结合起来，探讨了述补结构和汉语其他语法形式的互动关系。

男性气概，主要见于男性，恶男与绅士均可具备，亦常与偏激、无理性和野心联系在一起。我们的“性别中立社会”不喜欢这种东西，却又无法摆脱它。《男性气概》被称为首部研究男性气概的专著，博采科学、文学和哲学论述，考察了男性气概的多种层面，从粗鲁到暴虐，从骄傲自大到老谋深算，兼及它在不同的历史名人身上的表现，以至女权主义运动对它的重新诠释。

《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若波罗蜜经》。“金刚”指最为坚硬的金属，喻指勇猛地突破各种关卡，让自己能够顺利地修行证道；“般若”为梵语妙智慧一词的音泽；“波罗”意为到达彼岸；“蜜”意为无极。“经”者径也，学佛成佛之路。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧（到达苦海彼岸），也就是所有众生如果想要修行成佛，都要经过《金刚经》的真修实证，开悟而后成就。本书是对《金刚经》的现代解渎，作者采用传统和现代融合的路数，参考清朝溥畹大师注疏，及相关之科释义解，辅以梁昭明太子三十二分为科目，再于每分设立简明的标题，切入每分的中心思想，并做白话译述、原典标点、名相注解等释义。当今社会，人们脚下步调匆忙，眼前歧路纷然，《金刚经》为世人提供持正、忠恕、勇猛精进的人生正道，并以此护持众生，像一根划亮的火柴，令听者闻者藉此鉴照到般若宝藏。本书对《金刚经》的阐述简明易懂，以图向世人证明：经典不应封藏于深山古刹的“藏经楼”，而是能趋向人间各个阶层；佛陀的一言一行都印证生命的实相；佛经的一句一偈都是治病的良药。

《娑罗馆清言》与《续娑罗馆清言》均系屠隆晚年所作，从序言中我们可以得知《娑罗馆清言》作于万历二十八年八月（1600），时屠隆五十八岁。娑罗一词，为梵语音译，有“坚固”、“高远”之意，是盛产于印度及东南亚的一种常绿乔木，树形高大美观，质地优良。相传释迦牟尼的寂灭之所即是在娑罗树间，因此佛教中有不少事物都与娑罗树有关。此树后传入我国，许多寺院中都有栽植。万历十五（1587）年前后，屠隆也从阿育王舍利殿前移植娑罗树一棵，并改其书斋“栖真馆”为“娑罗馆”，本书之名也是从其斋名中得来。 《娑罗馆清言·续娑罗管清言》共有近二百条短小精炼的清言组成，其中，以佛教的思想观念来阐释人生哲理，有对索居生活的热爱，对自然景物的留恋，对世俗名利的摒弃，作者息心凝虑，超然物外，更像是一位摆脱人世苦恼的隐士，颇有点“纵浪大化中，不喜亦不惧”的味道。

《雅斯贝尔斯》是一部研究雅斯贝尔斯的力作，它指出雅斯贝尔斯的学术努力，就是要将哲学从“自我遗忘”的状态中解救出来，重新赋予哲学以它应当关注的课题生存与超越。雅斯贝尔斯的生存哲学的核心思想可概括为：以自身为起源，以超越为根据。在这一点上，哲学有别于科学与宗教，它是“源于自身的信仰”。这就是说，它既不是单纯的知识，也不是对上帝的信仰，而是独特的“哲学信仰”。

阿多诺说：“一个人在生活中所实现的，无非就是变换方式弥补童年的尝试”。《阿多诺》正是再现这种尝试的尝试。在简要介绍阿多诺的生活和思想经历之后，《阿多诺》广泛涉猎阿多诺包括艺术与音乐理论在内的多方面思想，并重点分析了阿多诺的批判理论。

《真德秀学术思想研究》治仕途、学术修为等多方面的关联中，从他的人格、政治理念、学术特质、学术实践、学术成就和学术门派等不同角度加以审视，紧密结合真德秀学术对其出身进退的影响展开讨论，进而动态地了解真德秀学术人格的生成及其与现实的矛盾，也通过其人格的矛盾来透视南宋末年学术、政治的全貌。

《破译周易预测密码（》从八卦和六十四卦的设计入手进行研究和论证，引证人类学的研究成果以及考古发现，把六十四卦的发明权还给了伏羲，证明《周易·系辞》关于伏羲经过"仰观伏察"、"远取近取"的调查研究过程，发明八卦的记载并非虚言。