志情理：艺术的基元

　　《志情理：艺术的基元》的主要内容是：“志”、“情”、“理”接近于西方所谓的“知”、“情”、“意”，构成主体性的三维，在审美和艺术活动中不可或缺。《志情理：艺术的基元》按探源——征实——发微的顺序全面整理了中国传统美学的“志”、“情”、“理”三个范畴。首先主要从宏观的哲学的视角切入，描述范畴的历史演变，展示前人的认识所已达到的深度和广度；然后从艺术批评层面评述历史上有代表性的相关观念，诸如“言志”说、“缘情”说等，分析其合理性与局限性；最后落实于发掘古典范畴的丰富内涵，努力会通中西，连结古今，实现创造性的转化，以期确立传统范畴在现代美学理论体系中的应有地位。全书条分缕析，立论切实，新见间出，既充分地占有了史料，又深入地进行了阐发，较好地达到历史与逻辑的统一。

　　胡家祥，湖北黄石人，“文革”期间经历坎坷，1988年走上高校讲台，曾任江西师范大学文学院教授，现为中南民族大学文学院教授。已出版专著《心灵结构与文化解析》、《审美学》等。

总 序(蔡锺翔 陈良运)
导 言
上篇 志
第一章 “志”范畴的历史变迁
第一节 以“心”为本——“志”的字义诸说
第二节 各领千秋——先秦诸子论“志”
第三节 新的突破——柳宗元论“天爵”
第四节 融合会通——宋明理学家认识的深化
第二章 “言志”说述评
第一节 “言志”说的形成与变异
第二节 “言志”说的奠基意义
第三节 “言志”说的历史局限
第三章“志”范畴的现代阐释
第一节“志”的涵义
第二节 艺术是“宣志”的园地
第三节 “志”在艺术创造中的制导作用
中篇 情
第一章 “情”范畴的历史展开
第一节 “情”的字义转化
第二节 先秦诸子的情感观念
第三节 汉以后情感观念的发展圆圈
第二章 “缘情”说述评
第一节 水到渠成——“缘情”说的提出
第二节 观念变革——“缘情”说的积极意义
第三节 浮华虚弱——“缘情”说的负面效应
第三章 “情”范畴的现代阐释
第一节 “情”的特点与性质
第二节 艺术是表现情感的王国
第三节 “情深而文明”
下篇 理
第一章 “理”范畴的历史演变
第一节 初步展开——先秦时期
第二节 继续深化——汉魏至唐
第三节 地位攀升——宋至清初
第二章 审美领域尚“理”倾向的得失
第一节 艺术发展中尚“理”倾向的反复冒出
第二节 尚“理”倾向的存在理由
第三节 尚“理”倾向的负面影响
第三章 “理”范畴的现代阐释
第一节 “理”的涵义
第二节 “理”在艺术家修养中的基础地位
第三节 “理”在艺术作品中的体现
结语
后记