七子视界：先秦哲学研究

作为中国哲学的活水源头和精神之母，先秦哲学家孕育并浓缩着中国哲学的多种可能性，全息着中国哲学后续发展的模式和走向。没有先秦哲学，失去根基的中国哲学则会无根漂泊而居无定所。要了解中国哲学，首先要了解先秦哲学，要理解中国哲学的后续发展走向，先要到先秦哲学那里去追本溯源。本书是关于中国古代先秦哲学研究文集。全书分三个部分。第一部分，主要是对先秦七子一些重要哲学观点的研究，如孔子的“天命论”、老子的 “道”等。第二部分，着重于七子之间哲学思想的比较研究，并探讨其对当代的启示意义。第三部分是对七子哲学思想与中国古代其他哲学思想、传统文化的结合研究。本书对研究、认识先秦哲学从中汲取先进思想内涵为今所用，具有重要意义。

　　魏义霞，1965年生。1983年考入黑龙江大学哲学系，1990年获哲学硕士学位，1997年晋升为教授，1999年被评为“黑龙江省优秀中青年专家”，2001年获哲学博士学位，2005年进入中国人民大学做博士后。现为黑龙江大学哲学学院教授、博士生导师、黑龙江省哲学基地专职研究员。多次主持或独立承担黑龙江省社会科学规划课题和黑龙江省教育厅科研项目，独立出版学术专著《中国近代哲学的宏观透视》、《天·人·命运：人类命运的哲学阐述和当代审视》、《生存论：人的生存维度及其哲学回应》和《比较哲学——当代哲学重建的历史关照和哲学审视》四部，并在《哲学研究》等学术刊物上发表论文70余篇，《新华文摘》、《高等学校文科学报文摘》等多次全文转载。科研成果多次获得黑龙江省和黑龙江省教育厅科研成果一、二等奖。代表作有：《独·群：中国近代哲学内在矛盾浅析》（1996年获得黑龙江省社会科学优秀科研成果一等奖）、《天·人·命运：人类命运的哲学阐述和当代审视》（2000年获得黑龙江省教育厅优秀科研成果一等奖）等。

第一部分 个案探究
　随机天命论——孔子本体哲学辨析
　　一、天命论与天本论的隐晦表达
　　二、天的难知难言与“畏天命”的待命之方
　　三、天命论与本体哲学
　“天欲义而恶不义”——兼论墨子本体—道德—政治哲学的三位一体
　　一、“天志”与“天欲义而恶不义”
　　二、“贵义”与“天欲义而恶不义”
　　三、“义政”与“天欲义而恶不义”
　道与老子哲学——道的基本特征与统领作用
　　一、道与无——道的特征、别名与道本论
　　二、“反者道之动”——道的运动轨迹与思维方式
　　三、“道可道，非常道”——道的超言绝象与直觉方法
　　四、“道常无为而无不为”——道的自然无为与政治哲学
　正命论——孟子本体哲学研究
　　一、天命论——与孔子思想的一致性及儒家做派
　　二、天命人命论——不同于孔子的独特内蕴和心学路标
　　三、正命论——尽心知性而事天立命
　动物情结与庄子哲学的理论特色——动物在《庄子》中的身份及庄子的天人合一
　　一、庄子的动物情结
　　二、本体哲学和世界图画——人与动物平等
　　三、思维方式和价值取向——人与动物合一
　“明于天人之分”——荀子本体哲学研究
　　一、天论——天本论的另类表达和人之命运的本体背景
　　二、人论——人之本质的界定和人之命运的社会定格
　　三、命运论——“制天命而用之”的必然结局
　　四、命运的主人——圣贤情结和哲学王构想
　鱼在《庄子》中的象征意义——“北冥有鱼”与庄子的动物情结
　　一、“北冥有鱼”的出现是偶然还是必然？
　　二、“北冥有鱼”之鱼是特指还是泛指
　　三、“北冥有鱼”之鱼是何身份和作用？
　庄子的动物情结和仿生哲学——兼论《庄子》的寓言体裁和思维特征
　　一、动物——《庄子》的主角
　　二、动物的作用——喻人、示人和教人
　　三、寓言和古代哲学的思维痕迹
　“言无言”——庄子语言哲学研究
　　一、“道不可言”——言与道
　　二、“口不能言”——言与知
　　三、“天地有大美而不言”——言与德
　　四、“言无言”——言与行
　　五、言耶？无言？——庄子语言哲学透析
　厌生还是乐生——庄子生命哲学质疑
　　一、道与生命的真相
　　二、乐死还是齐生死
　　三、厌生还是乐生——尊生、养生和尽天年
　　四、庄子生命哲学的启示和误区
　拒绝交往还是关注交往——庄子交往哲学初窥
　　一、人们对庄子的误解和《庄子》对庄子学说的概括
　　二、交往的基本原则和方式方法
　　三、交往之可贵与交往之代价——庄子交往哲学传达的相关信息
　墨子的功利主义——兼论墨学衰微之原因
　　一、“兴天下之利”——功利主义的立言宗旨和行为动机
　　二、“为天之所欲”和“兼相爱，交相利”——谋利之方
　　三、“观其中国家百姓人民之利”——利之主体
　　四、“衣食之财”——利之内涵
……
第二部分 对话交流
第三部分 学术链接