大话帝王权谋术

　　中国古代民众都把皇帝看做“真命天子”，是“龙种”。时至解放初年，还有过这样一件事：广西某地的一个土匪头子要自称皇帝，他命令一个裁缝为他缝制一件龙袍，这个裁缝死也不肯缝。因为他无论如何也不相信这个土匪头子就是“真龙天子”，怕为他做了龙袍遭到天谴，结果被土匪活剥了人皮。从这件事可以看出，这种传统观念是何等的深入民心，何等的根深蒂固。这种将帝王神化的观念可以追溯到远古。先民们相信，冥冥中有一个无所不能的上帝在主宰天下，专职的男觋女巫就是负责沟通神人联系的使者，而当时的部落酋长往往又是巫师的首领。进入阶级社会以后，这种神人合一的酋长就成了国家的首脑。我们从甲骨卜辞中可以看出，商王除了尊奉上帝外，还把自己的先祖冠以“王帝”的称号，他们和上帝有着同样的职能，与上帝共同支配着人间的一切，而作为现实的最高统治者商王，则成了代天行令的执行者。继商而起的周人改革了商人的宗教观念，改称“上帝”为“天”，周王也就成了执行天命的“天子”。他们在敬神乐歌中所唱的“出发巡视各邦，上帝视我如子，佑周国运昌盛”（“时迈其邦，昊天其子之，实右序有周”，见《诗·周颂·时迈》），说的就是这个意思。每当一个封建帝王要谋求或登上帝位时，对权力的俗望和失去权力的恐惧就像梦魇一样紧紧地跟定了他，于是他的贴身保镖——权术就不得不一再出来“救驾”。现在，让我们随着他的脚步，来揭开这种种“阴谋秘计”的第一页吧！

暂缺《大话帝王权谋术》作者简介

世事苍茫话权谋
“舜、禹之事，吾知之矣”——登位术
帝王的相貌不同凡响
生下来就与众不同
天神的暗示和血统，民意也不可少
“禅让”掩饰下的篡夺
“神器有属。幻起百端”——太子争宠术
古代王位继承的两种方式
投父皇所好——最简捷的办法
抓住一切机会显示自己贤明
既不能太仁弱，又不能太贤明
“窝里斗”势所难免
“潜伏爪牙忍受”——韬晦术
一举一动须慎重
防止别有用心者钻空子
保身避祸，东山再起
掩盖真相，关键时致命一击
“皇上之圣仁．迈古今而极其至”——饰贤术
道德水准不够的技术性补救措施
一个人做点好事并不难
学习前代圣贤好榜样
让“贤明”来迁就事实
马基雅维里的总结
“得道多助，失道寡助”——委恶术
陷敌手于“不仁不义”
“帮助”对手恶贯满盈
为自己寻找“正义”的借口
罗织罪名，翦除异己
“一切责任由我来负”——罪己术
承认过失是面临危机的聪明做法
信不信“天命”是态度问题
肯不肯“罪己”也是态度问题
被作为工具来运用的“罪己诏”
“皇上圣明，臣罪当诛”——替罪羊术
“替罪羊术”对帝王有保护功能
事情不成用“替罪羊”抵罪
事情成了用“替罪羊”来洗刷自己
“替罪羊术”的特殊运用
“不审势即宽严皆误”——恩威相济术
用霸道取天下，以王道守天下
恩威相济控制部下
恩威相济要有权势作保障
任恩失败的例子：苻坚
任威失败的例子：王允
“以子之矛，击子之盾”——矛盾利用术
谋略之一：远交近攻，逐个歼灭
谋略之二：借势弱敌
谋略之三：以反间计促敌内讧
谋略之四：以静制动，使敌矛盾激化
“天下有道则庶人不议”——舆论制驭术
操纵利用将相大臣的论议
控制庶民百姓的言论
用修史来塑造帝王的“光辉形象”
“凡治天下，必因人情”——归心术
把目标作为手段来运用
让百姓“当稳奴隶”
信守诺言，取信于民
以静镇众，安定人心
以瓦解对方来稳定自己
“不可不信，不可全信”——假借神意术
让神意来为自己的政治目的服务
“这是周公的命令”
“我见到老君皇帝了”
“这些鬼东西知道什么吉凶”
“必罚明威，信赏尽能”——赏罚术
善于运用赏罚是帝王必不可少的统治艺术
赏罚的导向效应
赏罚必须有节制
不能对恶行给予奖赏
行使赏罚应该使接受者没有怨言
“一朝天子一朝臣”——任用亲信术
任用亲信是帝王有效进行统治的重要手段
监察危害统治的反对派
组织特务机关秘密刺探
培植亲信的几条途径
“不敢轻信，乃用人第一妙诀”——忠诚考察术
测试臣下忠诚的手段
起用忠诚之士要抛开个人好恶
识别奸佞要比识别忠诚难得多
“小不忍则乱大谋”——容忍术
要能容纳虽有才干而在小节方面有缺陷的人
有条件地容忍带有某种危险性的人才
在雄才无法继续使用时必须果断除掉
“不偏不倚，无过无不及”——派系平衡术
调和平衡各派势力是帝王必具的政治素质
仅仅依靠实力来平衡是不够的
政治平衡的失败教训
“强本弱敌，以分其势”——削权弱势术(上)
权势应由君主独占
争：用竞争手段与大臣争夺民心
分：分散强臣所掌握的权力资源
“重权不可委之于人”——削权弱势术(中)
隔：隔断权重势强之臣的能源
掌握军队是削权弱势的主要着眼点
以频繁调动来防止将帅专兵
“天子垂拱，大臣承弼”——削权弱势术(下)
制：用牵制的手段来削弱相权
一相变三相，中书掌机要
丞相轮流当，机构相牵制
六部直接向皇帝负责
“封建亲戚，屏藩王室”——防范王侯术
保持中央对王侯的有效控制
不能太强，又不能太弱
王侯的军事实力也是控制与反控制的焦点
王国官员必须为中央效忠
是否正式就封也是一种手段
“佛一般敬，贼一般防”——慎用女性术
善于运用女性来达到目的也是手段之一
运用女性的最主要方式是政治联姻
必须防止后妃和外戚干政