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本书以浙本为底本，以殿本为校本，参考各书提要、分篡提要及前人校勘成果，进行整理后出版的。

自连藏活动兴起至今，整理出版一部权威性的《中国连环画目录》一直是广大连友的共同心愿，现在连友们的这个愿望可以实现了。上海大可堂文化有限公司策划、整理，经王玉兴和连友几年艰辛收集资料，《中国连环画目录汇编》终将与大家见面了。本书共收录了1949年——1994年中国连环画出版发行的书目共30000多条，规格为大32开本，硬精封（字典型）！

本书出版得到国家教育部“211工程”清史子项目基金资助。

诸子经典《诗经》〔春秋〕孔丘《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，共收录诗歌305篇，为孔子删订。它以黄河流域为文化背景、以现实主义精神为艺术特征，反映了周初至春秋五六百年的史实和社会各阶层人士的喜怒哀乐，内容丰富，如一部百科全书，具有极高的研究价值和欣赏价值。它是我国古代诗歌园圃中的一朵久艳不衰的瑰丽奇葩，它与《楚辞》共同构成了我国古代诗歌创作的两大不朽源头。曲阜孔庙设有诗礼堂，孔子主张诗礼，认为不读《诗经》无以为文，不懂礼，无以为人，由此可见《诗经》在儒家经典中的地位。《楚辞》屈原、宋玉等屈原（公元前353—公元前276），名平，字原，战国时期楚国人。宋玉，生卒年代史载不详，楚国人。《楚辞》是一部收录了屈原、宋玉等楚辞大家作品的集子。书中以鸿篇长句见称，且绝少章句重复，内容丰富，句法组织灵活，内含多幻多姿、浓郁艳丽的文学意蕴。它以长江流域为文化背景，以浪漫主义精神为艺术特征，开创了中国文学浪漫主义诗歌的第一个光辉典范，它与《诗经》在我国文学史的殿堂上形成了双珠竞彩、“诗”“骚”合璧的灿烂景观。《论语》〔春秋〕孔丘孔丘（公元前551—公元前479），字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东省曲阜县）人，中国古代伟大的思想家、教育家。《论语》是孔子的弟子及再传弟子将他的言论记录汇编而成的语录体散文的典范，为“四书”之一。两千多年来一直成为中国人的圣书，汉代以来，成为人们必读之书，元代被定为科举用书。在古人的心目中，本书就是修身治国的宝训。北宋名相赵普晚年常读本书，爱不释手，从中领悟理政决策的道理，后人称之为“半部论语治天下”。《孟子》〔战国〕孟轲孟轲（公元前372—公元前289），邹国（今山东邹城市）人，是继孔子之后先秦儒家学派的又一重要代表人物。《孟子》一书从孔子的“仁”学出发，对人生的问题进行了更为深入系统的探讨，形成了先秦哲学史上第一个完整的人学体系。它提出了性善论，认为人生来就有善端，进而指出了发现善端、发挥善端的方法，并加以外推提出了“民贵君轻”、施“仁政”、以“王道”治理天下的思想。对后世影响很大，是继《论语》之后又一部重要的儒学私人著述。为“四书”之一。《大学》〔春秋〕曾参《大学》是中国古代儒家〓最主要的经典之一，原为《礼记》中的一篇，后经北宋理学家程颢、程颐抽出改编而独立出来，南宋朱熹又对其增补作注，与《论语》、《孟子》、《中庸》同时刊行，人称“四书”。读《大学》可明白做人的道理。《中庸》〔战国〕子思《中庸》是孔子之孙子思所作，它与《论语》、《孟子》、《大学》并称“四书”，是一篇儒家哲学论文，是人们行事、反醒、约束自己的道德规范，为历代统治者所重视，是古代科举考试必读书目之一。《荀子》〔战国〕荀况荀况（公元前334—公元前236），又称荀卿，战国后期赵国人，先秦儒家最后一个大师。《荀子》一书内容广泛，全面记载荀子在政治、经济、军事、哲学等方面的思想，其天道论和性恶论最为引人注意。荀子的思想吸取了先秦各家学说的精华，集先秦思想之大成。《礼记》〔西汉〕戴圣《礼记》传说为西汉经学家戴圣编辑，它是一部影响很大的儒家经典。有学者中肯评价说：“几千年来，对中华民族意识形态影响最大的儒书中，《礼记》仅次于《论语》，比肩于《孟子》，而远超于《荀子》。《墨子》〔战国〕墨翟墨翟（约公元前476—公元前390），鲁国人，墨家学派的创始人。《墨子》针对社会问题，提出尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、尊天、事鬼、兼爱、非攻等十项主张，包含了平等互助、友好相处、天下一家、主持公道等一整套社会博爱共济思想。对后世民间农民均平思想、市井侠义风格以及老百姓盼望盛世、明君清官的心理产生重要影响。《老子》〔春秋〕李耳李耳，又称老聃，被尊为道家鼻祖，其生卒不详。其著《老子》，又称《道德经》，以“道”为最高实体范畴来说明世界万物产生的根源及其运动变化规律，同时“道”又是人类社会所必须遵守的准则。该书采用格言体，文辞质朴，散韵结合，内容富于哲理，对中国哲学发展产生过重大的影响。“黄老”思想在中国思想史上是重要的一页。《庄子》〔战国〕庄周庄周（约公元前369—公元前286），先秦道家学派的代表人物。《庄子》一书通过神话和寓言的形式，表达了不计名利、适性逍遥、物我两忘的退隐思想。该书文字汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，奇诡莫测，充满浪漫主义色彩和浓郁诗意。如《逍遥游》中巨鲲化为大鹏，《秋水》中河伯望洋兴叹等，都写得气格宏张，境象雄伟，在先秦哲理散文中极其罕见。《列子》〔战国〕列御寇列御寇，生卒年不详，可能为春秋末至战国初郑国人。《列子》通过像“杞人忧天”、“愚公移山”等百余个寓言故事，以质朴简洁的语言，生动流畅地表达了关于宇宙自然代谢和人的生死问题等许多深刻的思想内涵，因而具有很高的学术价值和文学价值。它不仅是中国古代思想史上一部具有鲜明特色和重要影响的著作，在古代文学史也留下了一道灿烂的风景线。《商君书》〔战国〕商鞅商鞅（约公元前390—公元338），原姓卫，又称卫鞅或公孙鞅，后于秦受封于商邑，故而又称商君。战国中期法家思想的代表。《商君书》蕴藏商鞅所代表的法家学派经典的法制思想、经济思想、哲学思想、社会历史观点，同时也记录着秦国的一些政治、经济和军事制度，乃至变法的史实。通过本书，可以看出法家革故鼎新的变法思想的精髓，得出秦国从贫弱脱颖而出成为战国七雄之一的原因，贪图改革者商鞅的思想与政治魄力。《韩非子》〔战国〕韩非韩非（约公元前280—公元233），韩国人，先秦法家思想集大成者。《韩非子》一书将法、术、势有机结合，建立另一套以集权专制为核心的思想体系，代表了新兴地主阶级的激进思想。书中阐述的社会发展观、天道观和认识论，都含有唯物主义辩证法思想。该书所主张的法制思想对封建社会中央集权制度的建立产生重大影响。秦统一后实施的实际上是韩非的法家思想，而历史上的儒家正统往往挥舞着韩非子法家的大旗，形成了中国奇特的“名儒实法”的现象。《管子》〔春秋〕管仲管仲（公元前725—公元前645），名夷吾，字仲或敬仲，春秋齐国颖上（今安徽省颖上县）人，齐国著名政治家。《管子》一书包罗万象、博大精深，涉及政治、经济、军事、哲学、论理、自然科学待诸方面，揉合了法、儒、道、阴阳诸家思想，是我国春秋战国时代诸子百家的一部非常重要作品，书中丰富多彩的理论中所蕴藏的许多哲理和真理，有些至今熠熠生辉。《周易》〔西周〕姬昌《周易》是一部远古占筮之书，包括《易经》和《易传》两部分。前者由六十四卦组成，包括占筮、预见吉凶成败、历史事件、战争情况、生产经验、商业贸易、婚姻习俗、宗教祭祀、民间歌谣等广泛内容，其中独特的阴阳互补方法，是朴素的辩证思想方法，最具有价值；后者是对前者的解释，在意义上有所开拓。本书对中国古代哲学、宗教、文学、史学的发展起了重大影响，它所高扬的自强不息、革故鼎新的积极进取精神，激励着一代又一代人。所谓读《周易》，知天命。《黄帝内经》〔战国〕佚名《黄帝内经》，作者不详，黄帝为托名，是中医理论的奠基之作。该书以阴阳五行学说为指导思想，对战国以前中医进行概括和总结，形成独特而完整的中医理论体系。凡摄生、预防、生理、病理、病因、病机、诊法、治则、脏象、经络、五运六气、方药、针炙、导引、按摩等理论，莫不赅备，乃中医理论之渊薮。全书讨论了内科、外科、妇科、五官科189种病证，321种证侯，以及砭石、针法、炙法、汤液等多种治病方法。几千年来，该书的理论体系一直指导着中国医疗临床实践。《孙子兵法》〔春秋〕孙武孙武，字长卿，生卒不详，春秋末期齐国乐安（今山东省惠民县）人，伟大军事家。《孙子兵法》是现存我国和世界军事理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著。全书从战略理论的高度论述战争问题，内容丰富而深刻，充满智慧，涉及到战争规律，哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理以及气象等多方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，被誉为“兵经”、“百代谈兵之祖”，且已蜚声海外，在世界军事学术史上占有极突出的地位。中国人实际上把《孙子兵法》奉为谋略“圣经”、把孙子本人奉为兵家始祖。《孙膑兵法》〔战国〕孙膑孙膑，原名和生卒均不详，因曾受膑刑，故世人称之为孙膑。战国齐国人，当时著名的军事理论家和军事指挥家。《孙膑兵法》继承了《孙子兵法》的基本内容，在很多方面又有所发展，在战争观、战略、战术和军队建设方面都有独到的见解。本书《擒庞涓》中所创造的“围魏救赵”，攻其必守的战法，已成为中外军事史上避实击虚的著名战例，被历代军事家和军队统帅所效法和运用，毛泽东曾对这一战例作出高度评价。此外，《陈忌问垒》中的“增兵减灶”，制造假象诱敌就范的战法，也成为历史上设伏的重要典范。《尉缭子》〔战国〕尉缭《尉缭子》是中国古代军事学的一部著名典籍，历代受到学者们的高度重视，清人任兆麟认为“不在孙武以下”，对研究中国军事学史、哲学史、先秦史都有很高价值。《吴子》〔战国〕吴起吴起（前440—前381），卫国左氏（今山东曹县）人，战国时代著名军事家。《吴子》继承了《孙子兵法》的军事思想，总结了战国军事思想和观点，与《孙子兵法》齐名，并称为“孙吴兵法”，被奉为兵学经典。《鬼谷子》〔战国〕鬼谷子鬼谷子，传说姓王，名诩，一说名禅，尊为王禅老祖。《鬼谷子》一书集中论述论辩和游说的方法，除此之外还涉及一些治国、治军道理。内容博大精深，发人深省，不仅在国内，而且在德国、日本、美国、东南亚等地也有很大影响。《孝经》〔战国〕孔门后《孝经》是孔门后学编纂的阐述“孝道”的经书。它以“孝治天下”为宣扬孝道的唯一宗旨，历来为统治者所重视。汉代以后直到清朝灭亡，它一直作为国民教育的蒙学读物，对中国思想观念影响极大。《吕氏春秋》〔秦〕吕不韦吕不韦（？——235年），战国末年卫国濮阳（今属河南）人，秦国丞相。《吕氏春秋》是吕不韦集门下食客共同编纂而成的，是对先秦众家学说的兼采和综合，是一部具有杂家性质的典籍。全书体例完整，编纂有序、眉目清晰，在先秦典籍中堪称首创。吕不韦曾悬赏千金以求增删一字，可见本书的价值所在。该书“备天地万物古今之事”，是中国历史上最早的一部具有相当规模和统一结构的私人学术著作。《淮南子》〔西汉〕刘安刘安（？—122），沛（今江苏沛县）人，西汉淮南王。《淮南子》是一部杂家名著，以道为主，兼采儒、法、兵等诸家之说，行文论说有条理，析事明畅深刻，多用神话和传说，既有史料价值，又有恢宏谲怪色彩。《尚书》佚名《尚书》是“上古之书”，中国现存最早的史书。相传为孔子编订。全书以记言的体例记录了远古圣王贤臣的言论，尽管只言片语，往往胜过一大篇道理，历来受到最高的敬意，是中国许多重要传统观念的源头和中核。自汉代以来，它一直是儒家的重要经籍之一，为后世学子所研读，并形成了一门专门之学：“尚书学”。《左传》〔春秋〕左丘明左丘明，生卒不详，春秋时鲁国人，曾任史官。《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部编年体史著。全书记载了鲁隐公元年至鲁哀公二十七年255年间的历史事件，春秋时期政治、军事、外交、经济、天文、地理、神鬼、灾祥、文化、风俗等方面的事情均有收录，内容富比《春秋》，有珍贵的史料价值。该书“情韵并美，文彩照耀”，描写生动真实，谋篇布局严整善变，是中国史传文学领域的一颗明星。梁启超称赞本书的问世是“商周以来史界之革命”，“秦汉以降史界不祧之大宗。”《春秋繁露》〔西汉〕董仲舒董仲舒（前179—前104），广川（今河北景县）人，西汉儒学大师，哲学家。《春秋繁露》是一部儒家经典，书中集中阐发了董仲舒以“天人感应”为特征的天人观、历史观和政治观，力图把大一统的封建是度神圣化、永恒化，维护和巩固封建的君权、父权、夫权，在历史上产生极深远的影响。《史记》〔西汉〕司马迁司马迁（前145—前87），字子长，夏阳（今陕西韩城）人。西汉史学家。《史记》以人物的活动为中心来叙述朝代更迭和重大事件的演进，展现广阔的社会生活画面，真实地记录了中国古代的天文、地理、历法、礼乐、政治、经济和少数民族等情况，是一部“究天人之际、通古今之变，成一家一言”的扛鼎之作，同时又是我国传记文学的开山之作，被鲁迅称赞为“史家之绝唱、无韵之《离骚》”，两千多年来成为史学和文学同共的典范。也是毛泽东终身推崇的“两部大书”之一。《贞观政要》〔唐〕吴兢吴兢（670—749），字西斋，汴州浚仪（今河南省开封市）人。唐代著名历史学家。《贞观政要》是一部颇具特色的专题性政治史，是对中国二千多年封建史上最辉煌的一段大唐盛势的鼎盛时期即贞观时期唐太宗君臣治理国家的经验教训的全面总结，意图为当时的统治者玄宗提供鉴戒，以扭转危局。历代统治者十分重视此书，反映它当作施政的重要参考，书中许多论断至今仍闪耀着哲理的光辉，给人以启迪。是从政为官的必读之书。宗教经典《华严经狮子章》《华严经狮子章》是唐代高僧法藏所著，内容深奥，思想精粹成熟，言简意赅，是华严宗理论的代表之作。《阴符经》《阴符经》全称《黄帝阴符经》，托名黄帝，真正作者尚无定论。它用诗的语言阐释天地万物变化一般规律，提出人应按天道行事。本书历来被道教界推崇，被奉为与《道德经》相比拟的道经。《金刚经》《金刚经》是一部成书最早的大乘佛教般若类经典，主要讲述佛教的认识论哲学，被历代高僧称之为诸佛之智母，菩萨之慧父。《性命圭旨》《性命圭旨》不署撰者姓名，托尹真人高弟所著。书中采用图文并茂的形式对内丹修炼的理论与功法做了详尽的阐述，真可谓是“扫清譬喻，泄尽天机。”《抱朴子内篇》葛洪（284—363），字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今属江苏省）人，东晋著名学者、道教大师。《抱朴子·内篇》主要讲述修仙证道的道理，基础内容包括神仙论、养生术、炼丹术三大主题。其养生之道最为珍贵，书中载述了近10种养生方法，如行气、房中、导引、辟谷、服食、医药、佩符、符水等。另外对各种护生的方术也有所猎涉，如登涉之道、隐论之道、坚齿之道、聪耳之道、目明之道等等，这些方法直到现在仍具有一定的价值。本书是中国古代生命哲学的权威论著。《楞严经》《楞严经》是唐代神龙元年（705）从天竺译来的佛经，其核心内容讲修定，是一部大乘秘密部定学经典。它对中国传统文化的影响极为广泛而又深远，对现代社会仍具有重大价值。《坛经》〔唐〕慧能慧能（638—713），俗姓卢，范阳（今北京市西南）人，禅宗六祖，禅宗南宗创始人，中国佛教史和哲学史上的传奇人物。《坛经》是中国浩繁的汉字佛籍中唯一被称为“经”的佛教典籍，提出了“心即真如”的佛性论和“顿悟成佛”的方法认以及“凡夫即佛”的宗教结论，以简明言快的方式确立了新的成佛途经，并体现了反传统的革新精神，对后世不少思想家如李贽、谭嗣同等产生了积极的启发作用，其“直指心性，见性成佛”的思想，上承孟子、下启宋明理学，是陆王心学的重要思想来源，其所代表的禅宗思想，对中国古代文学艺术的发展产生了深远的影响，出现了“禅诗”、“禅画”之说。《黄庭经》《黄庭经》是道教上清派的基本经典之一，它用七言韵语写成，且言简意赅，文字古朴，蕴含丰富内容，它与《道德经》、《周易同参契》相提并论，是中国古典气功四大经典之一。《般若波密多心经》《般若波密多心经》简称《心经》，是从印度译来的佛经，短小精萃，言简意丰，代表了佛教思想的精华，便于持诵，历代广为流传。《妙法莲花经》《妙法莲花经》简称《法华经》，是历朝高僧所讲经、诵经最多的一部，被称为“经中之王”。《阿弥陀经》《阿弥陀经》是“净土三经”中流传最广的一部，内容主要是宣说西方极乐世界的美妙及称名念佛的功德。宋明以后成为寺院每天必念的日课，在家信徒也多能背诵。《太上感应篇》〔北宋〕佚名《太上感应篇》成书于北宋末年，作者不详，是一部短小精深、与《道德经》齐名的道教典籍。作者借“太上”之口阐发了他的观点，指出求道者只要不懈地行善，必能得到天神的佑护，实现追求的目标。由于作者极力倡导在世俗生活中行善去恶，因而这部道经又被人们当作善书，并称尊为“善书之首”。《太极图说》〔南宋〕周敦颐周敦颐（1017—1073），字茂叔，称廉溪先生，宋明理学的开山鼻祖。本书开一代学风之先，被清圣祖康熙皇帝誉为“有宋理学之宗祖”。《维摩诘经》《维摩诘经》是从外国译入的一部非常有影响的大乘佛教经典，其道理宏博精深，为中国佛教各宗派的形成提供了理论基础。《百喻经》《百喻经》是印度僧人伽斯那扎撰佛经译成中文的新书名，是佛祖释迦牟尼历次讲法言论的实录。经中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，深受中国人民的喜爱，文豪鲁迅、诗人冯雪峰、学者周绍良等均出版过此书并提倡。家训经典《颜氏家训》〔南北朝〕颜之推颜之推（531—595），湖北江陵人，南北朝教育家。《颜氏家训》是我国封建社会家庭教育的重要教材，书中涉及范围非常广泛，经典训话、史事考订、礼俗重失、居家处世之道、养生归心之要，以及历算、音乐、书画、医药等所谓的“杂艺”皆有所论述。对德育、智育、体育的全面培养尤为重视，对学习的目的、态度和方法也作了有益论述。它开近代早期教育论和现代终身教育论的先河，是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训专著。《孔子家语》佚名《孔子家语》是一部记录孔子及其弟子思想言行的古书，体例与《论语》相近，在篇幅上远超出《论语》，内容十分丰富，对孔子的先世，孔子的出生死亡、孔子的日常生活，孔子的教学活动、政治活动，以及孔门弟子的言行，都有记录和介绍。全书重点记述孔子的思想主张，尤其是政治主张、伦理道德思想、教育思想和方法，现在仍有很大的意义和价值。该书与《论语》珠联璧合，是研究孔氏家学不可多得的珍贵文献。《治家格言》〔清〕朱相庐朱相庐（1617—1688），名用纯，字致一，自号相庐，江苏昆山人，清代学者。《治家格言》全文五百余字，以警句，箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，是我国古代的家教名篇。蒙学经典《三字经》〔南宋〕王应麟王应麟，生卒不详，字伯厚，南宋庆元人，宋代学者。《三字经》是我中南宋到清末家喻户晓、妇孺皆知的启蒙读物。它既在中国教育史、文化史上占有重要地位，在塑造普通中国人的自然观、伦理观、道德观、价值观、历史观上也有着不可磨灭的贡献。古人赞之“袖里通鉴纲目”，“若能句句知诠解，子史经书一贯通。”在海外本书也备受青睐，日本、俄罗斯、欧美和东南亚一些国家的大学将之列为东方语系汉语专业的初级读物。在1990年被联合国教科文组织列为《儿童道德丛书》之一。《千字文》〔南朝〕周兴嗣《千字文》四字一句，通篇用韵，朗朗上口，行文流畅，气势磅礴，词藻华丽，内容丰富，广为世人喜爱和传诵，是一部优秀的启蒙读物。《绝妙好词》〔元〕周密周密（1232—1298），字公瑾，号草窗、萍洲，又号四水潜夫、弁阳老人。元代济南人，宋末三大词人之一。《绝妙好词》大体反映了南宋词坛婉约格律词的艺术成就。《千家诗》〔南宋〕刘克庄—《千家诗》收录了南北朝、五代、唐宋时期的368人的1281首诗，通俗易懂，雅俗共赏，有不少作品为人熟知诵吟。《百家姓》〔南宋〕佚名《百家姓》，作者不详，是一部儿童识字课本，与《三字经》、《千字文》并列为我国古代优秀启蒙读物。《增广贤文》〔清〕周希陶《增广贤文》，作者不详，曾为周希陶增订并刊行。全书以千字的妙文，以格言的形式，阐述了对人际交往的看法，介绍了待人接物的经验，极具有说服力和生命力。《唐诗三百首》〔清〕蘅唐居士蘅行居士（1711—1778），原名孙洙，字临西，今江苏无锡人。唐诗三百首共选入唐朝不同时代的77位诗人的310首诗。由于这些诗皆为精选好诗，又便于学习成诵，因而收到了老幼皆宜、雅俗共赏的效果，成为家吟户诵影响久远的读物。后来屡经翻刻重印，流传之广，200年未尝稍息。文论经典《文心雕龙》〔南朝〕刘勰刘勰生卒不详，字彦和，东莞莒（今山东莒县）人，寄居京口（今江苏镇江），南朝文学理论家。《文心雕龙》是我国第一部全面而又系统的文学理论著作，其内容十分丰富，包括文学史、文学概论、文体论、创作论、文学批评、文学鉴赏等方面的论述，全面讨论了文学创作、文学批评、文学鉴赏等一系列基本原理和方法。该书结构完整、体系严密，篇章之间互相照应，互相补充，在古代文论著作中独一无二，是中国文化史上空前绝后之作。《人间词话》〔清〕王国维王国维（1877—1927），字静安，一字伯隅，号观堂，又号永观。浙江海宁人，中国近代思想家、史学家、文学家和美学家。其著《人间词话》是一部文艺批评论著，从现实出发，对诗词的境界进行了多方面的考察。他所提出的进行艺术创造或学术研究的三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯光阑珊处”，广为后人传知。轶事经典《世说新语》〔南朝〕刘义庆刘义庆（403—444），彭城（今江苏徐州）人，刘宋宗室，袭封临川王。《世说新语》是一部笔记本小说，因它主要记载两汉魏晋时代一些人物的轶闻琐事，鲁迅称之为“志人小说”。全书分德行、言语、政事、文学等36个门类，从品行、个性、素养、气质、道德、才能等诸般品质方面对士大夫们的言谈轶事进行纪实性描写。开创了“志人”文言小说流派，其玄远隽永的叙事语言及其生动传神的白描手法，为《三国演义》、《水浒传》、《儒林外史》、《红楼梦》等白话长篇小说提供了艺术经验。该书堪称中国文化史中的一座宝座。神话经典《山海经》佚名《山海经》是一部以神话为主又包罗万象的多学科典籍，称得上古代文化的百科全书。除记载了大量的神话资料外，还涉及到天文、地理、历史、宗教、哲学、民族、名俗、动植矿物和医药卫生等学术领域的各个方面，因而此书的性质至为奇特。历代学者对它有不同的分类。该书在中国传统文化中占有极其独特而无可替代的地位。百科经典《梦溪笔谈》〔北宋〕沈括沈括（1031—1095），字存中，钱塘（字浙江杭州）人，北宋杰出的科学家。《梦溪笔谈》是一本笔记体学术著作，广泛地记载了关于自然科学和社会科学的成就。全书内容包括天文、历法、气象、数学、地质、地理、物理、生物、化学、医药、工程建筑、工艺技术、语言文字、文学、卜筮、史学、音乐、舞蹈、美术等。该书是中国古代八大科学名著之首，被誉为“中国科学史上的里程碑”、“中国科学史上的坐标”。《天工开物》〔明〕宋应星宋应星（1587—1661），字长庚，江西奉新县人，明末科学家。《天工开物》是我国古代一部优秀的科技著作。内容十分丰富，涉及农业、蚕丝业、纺织业、染料生产、农用机械、制糖业、陶瓷业、铸造业、造船业、打制业、采煤业、烧矿业、制油业、采矿业、兵器制造、造纸业、颜料生产、制曲、珠宝开采等古代重要生产行业。全面记录了我国明代及前代科技领域所得的巨大成就，科技价值很大，是我国科技发展史上的集大成之作。“国故中最值得赞许的一部科学典籍”，中国古代八大科学名著之一。权谋经典《三十六计》佚名《三十六计》作者及成书时间均无可考，它是中国古代智能谋略宝库里一件精美绝妙的作品。《六韬》〔战国〕佚名《六韬》又名《太公六韬》，作者托名姜太公，真实姓名不可考。它与《孙子兵法》一样在全世界受到推崇和研究。《三略》〔战国〕黄石公黄石公，真实姓名不详，相传是曾给张良授书的神秘圮上老人。《三略》是我国第一部讲述战略问题的专著。《诸葛亮将苑》〔三国〕诸葛亮诸葛亮（181—234），字孔明，琅邪阳都（今山东沂水）人，三国时期蜀汉丞相，中华民族智慧的象征。《诸葛亮将苑》是我国古代军事史上专门论述为将之道的兵书，全书以为将之道为核心展开论述，内容涉及择将之道、为将之道、用兵之道、取胜之道等多个方面。指出了为将者应该具有的品格、修养、能力、素质，以及应该克服的弊病等。本书论述全面、充分、精辟，深受历代军事家和研究者们的推崇，被称之为中国历史上“专论为将之道的第一部书”、“一本古代的将才学”，“统军带兵的将领的必读之书”。《便宜十六策》〔三国〕诸葛亮《便宜十六策》不是一部纯粹意义上的兵书，其中治国道理占很大篇幅，是一部“治国治军的经典”。《刘伯温百战奇略》〔明〕刘基《刘伯温百战奇略》，作者真实姓名不详，刘基（伯温）是托名。它全面系统地论述古代的作战原则和作战方法，历来为兵家重视和推崇，赞誉颇多。《曾胡治兵语录》〔民国〕蔡锷蔡锷（1882—1916），原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人，近代爱国将领。《曾国治兵语录》系统地反映了清末湘军统帅曾国藩、胡林翼的治军思想和治军方法，深为蒋介石推崇。《菜根谭》〔明〕洪应明洪应明，字自诚，号还初道人，生平不详。《菜根谭》是一部语录体的说禅劝世作品，全书的内容主旨为：说禅劝世，宣扬佛、道儒思想；对大千世界的深刻认识与透辟剖析及对修心养性、齐家治国的精彩论说。该书对佛教教义丰富智慧的阐发，对社会的深刻洞察与剖析，对人们认识历史，认识现实，认识人与事物、人与人之间的相互关系有重大启迪意义。书中发人深省的哲理与确切恰当的设哈被日本企业界视为搞好企业管理的信条。《环球》杂志对日本出现《菜根谭》热评价说：“论企业管理的书籍成千上万，而从根本上说，多数抵不过一部《菜根谭》。”为人处世，必读《菜根谭》，“嚼得菜根，百事可为”是中国人处世哲学之一。《围炉夜话》〔清〕王永彬王永彬，生平不详，清朝人。所著《围炉夜话》是一本相当深刻的人生教科书。书中林林总总有数百条人生格言警句，虽然都是三言两语，但可谓“立片言而居要”，内容相当深刻。贯穿首尾的思想多为正宗的儒家学说，催人奋进，颇具教育意义。古人云：开卷有益。本书中有关处世之道的格言妙语俯拾即是，读了令人对人生有了更深层的领悟。《智囊》〔明〕冯梦龙冯梦龙（1574—1646），字犹龙，长洲（今江苏吴县）人，明末文学家。《智囊》是作者对智慧这一学问研究心得的结晶，是一部很有价值、很有影响的类书。游记经典《徐霞客游记》〔明〕徐霞客徐霞客（1587—1641），名弘祖，字振之，号霞客。明朝著名旅行家、文学家和地理家。一生用去30余年功夫游历和考察了相当于今天中国19个省区直辖市的地方，将所见所闻详尽生动地记录下来，著成《徐霞客游记》一书。书中从山川源流、地形地貌地考察到奇峰异洞、暴布温泉的探索；从动植物生态品种到工业、矿产、农业、运输业、城市建筑的记述；从风土人情的了解到民族关系和边陲防务的关注等莫不详备真确，被誉传为“千古奇书”、“古今一大奇著”。本书前言内容博大精深、源远流长、家喻户晓、广为诵扬政治、军事、宗教、文学、天文、地理、权谋、兵法……，尽在其中诸子、佛道、蒙学、家训、外世、学术、百科、艺术……七十三部，部部传世形式横排简体，新式标点，适合现代读者阅读每部名著均有导读、评点、赏析、原文及大意，通俗易懂茶余饭后、睡前醒后、工作闲暇，随手取阅、修身养性、其乐无穷体例华章通览——从作者生平历史背景、时代影响不同角度全览历代名书赏析——从艺术成就、思想内涵、文化底蕴多个侧面评析传世经典原文——收入每部名著全部原文、原图、横排简体、新式标点段章释义——每部分原文后配段章大意，全面阐释更显精要价值华夏文明的最高成就〓炎黄文化的不朽丰碑〓千秋珍藏〓万代流传历代名著的集大成者〓极具收藏价值、阅读价值、馈赠价值权谋智术〓齐家治国〓增长知识〓陶冶情操〓启蒙子女〓教育后代

本索引以龙榆生校笺、商务印书馆1958年重印的《东坡乐府笺》为底本，分检字、索引和原文3部分。

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本彩色图录收录国内各大型拍卖行2001和2002年度上市拍卖的古籍文献图文资料，涉及拍卖品名称、作者、年代、尺寸、成交价等内容。

稽自有宋一代目录专籍流传至今者，以崇文总目、尤袤辽初堂书目、晁公武郡斋读书志、陈振孙直斋书录解题四书为最。崇文总目及遥初堂书目皆仅著录书名，不及孜订之事，未凿让者之愿。堤、陈二害，均能穷溯图书源流，有继往开来之功，为研治目录学之规范。顾晁志宋本具见袁、衢二刻，干载后犹得窥见原文。惟陈著书阙有间，今存世最早可观者，祇元抄残书四卷而已。清四库馆臣自永乐大典所辑成之二十二卷本，以聚珍字印行流传。提要犹称〔当时编辑潦草，脱讹宏多，又原帙割裂，全失其旧〕，固非原本面目也，洎后流传之本，悉从此出。清代中叶，卢文招乃治理斯书，用力最深，辑成《新订》直斋书录解题五十六卷，今存稿本，略有骏盘，然足以纠正大典本者，盖不胜枚举焉。此外，藏家时有校录之本，拾遗正讹，亦复不少。余少嗜流略之学，每虑斯书攸待订正，四十余年书城鞅掌，不暇问津。今者徐小蛮、顾美华两同志，以大典本为主，参校郡斋让书志及文献通孜，又据抱经重订稿，正其脱讹。博采前人校本，胪列异同，分别标注。