牟宗三道德的形而上学研究

　　作为一个以“良知”为核心范畴、融摄佛道相关智慧和西方知性精神的形而上学体系，牟宗三“道德的形而上学”可以看作是后形而上学时代重构意义本体的一种尝试。这一形而上学以儒学，尤其是陆王心学为最终归宿和内在灵魂，在外在形式上表现为一个良知呈现、发用和返回自身的过程，而康德哲学则为这一形而上学的建构提供了主要的问题视域和基本的活动平台。论文以形而上学问题为背景，通过对康德哲学与牟氏哲学的比较研究，在深入挖掘牟氏道教形而上学所蕴含的内在结构的基础上，重构了牟氏的道教形而上学体系，逻辑地再现了牟氏对良知作为意义本体的构筑过程，既指出牟氏对康德哲学的转进之处，也揭示牟氏哲学的内在矛盾及其对康德哲学的误解，同时也试图彰显这一形上学建构在后形而上学时代的意义与局限。

　　闵仕君，男，1969年生，四川省仪陇县人。哲学博士，师从杨国荣教授。博士学位论文《牟宗三“道德的形而上学”研究》被评为优秀博士论文。目前为止，已在《学术月刊》、《孔孟月刊》、《齐鲁学刊》、《世纪中国》等海内外学术刊物发表学术论文20余篇，参与过《安徽文化史》等多部著作的撰写。

序
导论 后形而上学时代与形而上学的三种形态
一 形而上学的三种形态：范畴本体论、宇宙本体论与意义本体论
二 后形而上学时代与意义本体论
第一章 良知与物自身（上）
第一节 牟宗三对康德“物自身”内涵的转换
一 《纯粹理性批判》的两大预设
二 作为“对象自身”的“物自身”
三 “物自身是一个具有价值意味的概念”——牟宗三对康德“的自身”内涵的转换
第二节 “智的直觉”——牟宗三对康德物自身概念的贞定
一 两种传统中的有限与无限
……
第二章 良知与物自身（下）
第一节 良知本体与自由意志——牟宗三对康德道德形上学的转进
第二节 良知、道德与存在——从道德形上学到无执的存有论
第三章 良知与现象
第一节 平地起堆（良知坎陷）——良知、现象与知性
第二节 “我”的多重内涵
第三节 知性之逻辑的性格与存有论的性格
第四节 经用与权用——两层存有论的价值定位
第四章 良知与圆善
第一节 “天爵”与“人爵”——道德与存在的分际
第二节 “命”——存在的有限性意识及其化解
第三节 上帝与无限智心（良知）——情识之路与理性之路
第四节 圆教与圆善
结语
主要参考书目
附录：牟宗三哲学研究现状综述
后记