中国古典文学图志（宋、辽、西夏、金、回鹘、吐蕃、大理国、元代卷）

　　图志学不仅要走向书店，走向图书馆、博物馆，而且要走向民间，走向田野。中国有志之士向有“读万卷书，行万里路”的传统，这种走路也是“阅读”，用脚、眼、身、心去“阅读”。当学者把田野调查当做图志学的基本功之一的时候，他走入了历代作家的出生地、求学地、宦游地、流放地、雅集地、登临地、隐居地和归葬地，面对苍山溪涧、芳草大漠，面对着不同地域的自然风光、人文情境和生存状况，寻找着、踏勘着、触摸着作家的生命轨迹和精神轨迹。他走入了废墟、遗址，拨开荒草古树，或避开闹市的嘈杂，阅读着剥落的碑刻、宅居、祠堂、楼宇、池沼、古桥、墓地，以及宗谱、地志、图集，思考着人与乡土、习俗、家族、姻亲，以及所有这些的盘根错节、盛衰浮沉、真伪混杂。当图书馆、博物馆以书画文物收藏着时间的时候，田野调查把飘拂着历史精灵的时间衍化为地理。文学由此借助图志与地理学结缘。这种认识是近十年来在全国各地进行图志学田野调查中逐渐明确的，借助外出开会和讲学之机，足迹及于河洛、齐鲁、晋冀、吴越、荆楚、巴蜀、赣皖、闽粤、湘桂、琼崖、云贵、秦陇以及青藏、蒙新、港台诸地，跋山涉水，长途奔驰，得意和失望兼有，以筋疲力尽换取发现的乐趣。与本卷书有关者，在眉山寻访三苏祠得到曹顺庆先生的帮助；在苏州寻访范成大石湖别墅、范仲淹祠和苏舜钦沧浪亭，得到朱栋霖先生的帮助；在安徽寻找梅尧臣、黄庭坚、张孝祥遗址及滁州醉翁亭，得到孙文光、臧连明、余大芹、吴微先生的帮助；在山西忻州、夏县、运城诸地寻找元好问、司马光和元杂剧的遗迹，得到狄宝心、李安纲先生的帮助；在金华寻找李清照八咏楼故居、永康五峰书院之陈亮祠，得到王嘉良先生的帮助；在河南寻找朱仙镇岳飞庙，得到刘增杰、高有鹏先生的帮助；在阜阳寻找欧阳修晚年退休地，得到刘学忠、李健、王启才、汪芳启先生的帮助；在青海搜集《格萨尔王传》的材料，得到格桑多杰先生及其秘书东珠瑙布的帮助；在内蒙古搜集成吉思汗材料，得到韩登庸先生的帮助；在乌鲁木齐搜集《福乐智慧》材料，得到黄川先生的帮助。从各方面给予帮助的师友甚多，难以备述，尚祈鉴谅。

　　杨义博士中国著名学者，文学史专家。现任中国社会科学院文学研究所所长兼学术委员会主任、民族文学研究所所长，《文学评论》主编，博士生导师，并受聘为清华大学、南京大学、暨南大学兼职教授，曾讲学于英国牛津大学、剑桥大学、爱丁堡大学，美国哈佛大学、耶鲁大学、斯坦福大学，日本早稻田大学、名古屋大学等。其学术研究贯通古今，覆盖文学叙事学和诗学的不同领域，出版过《杨义文存》十卷、《中国现代小说史》三卷、《中国新文学图志》二卷、《中国叙事学》、《中国古典小说史论》、《楚辞诗学》、《李杜诗学》等学术专著数十种，其著作曾多次获得国家图书奖、中国图书奖、中国社会科学院优秀学术成果奖和中国文学研究奖。

导言：文学史观念和方法通议/1
第一章 走向多元一体文化结构中的文学/40
第一节 宋朝国策与文风鼎盛/41
第二节 与宋朝并存的中华诸多文化板块/45
第三节 民族文学多样性及“边缘的活力”/46
第二章 宋诗在挑战馆阁诗风中起步/59
第一节 贬官文学与山林文学/60
第二节 洛下才子群与梅尧臣/69
第三节 苏舜钦的豪隽超迈/74
第三章 宋词第一浪以俗为先锋/77
第一节 城市文化空间与柳永词/78
第二节 晏殊词的闲雅清远的府邸文化空间/86
第三节 晏几道的词史回波/89
第四章 欧阳修开拓的文学大家气象/93
第一节 散文的诗化魅力/94
第二节 诗的平易化和词的私人化/100
第三节 国家重臣的文学魄力：从《岳阳搂记》到《资治通鉴》/104
第四节 张先的本色词/111
第五节 曾巩文章与家族文化/113
第六节 王安石的政论和诗/121
第五章 苏轼与士人文化范式/129
第一节 作为进士层群之文化典型的东坡风范/130
第二节 苏诗的忧患和理趣/135
第三节 旷世词风的开创/140
第四节 黄州东坡现象/146
第五节 苏辙绿叶扶花的成就/150
第六章 黄庭坚的诗派意义/153
第一节 老辣生新的山谷体/154
第二节 文字功力第一流/159
第三节 陈师道的苦吟/163
第七章 北宋中后期词坛/165
第一节 秦观开发词的言情功能/166
第二节 贺铸的武人豪情和幻美/171
第三节 周邦彦词的工艺性/175
第八章 辽金文学的文明史价值/183
第一节 辽代诗风的直率和深婉/184
第二节 金前期文学的痛苦中融合/189
第三节 金中期文学的汉调胡音/191
第四节 金后期的刚劲诗风/194
第五节 元好问的幽并豪侠气/198
第九章 为文学发展时段的两宋之交/206
第一节 词在转折中激活生命/207
第二节 陈与义的悲慨沉雄/213
第三节 朱敦儒的清旷豪逸/217
第四节 词发现了良心也发现了风格/220
第十章 慷慨与深婉的吟唱/225
第一节 张元干的慷慨悲歌/226
第二节 张孝祥的英姿奇气/228
第三节 李清照的本色当行/231
第十一章 南宋诗的中兴气象/243
第一节 范成大的忧患心和平常心/244
第二节 诚斋体的自然风和秀巧风/249
第十二章 陆游诗的空间和规模/255
第一节 爱国诗的高昂悲壮/256
第二节 风俗诗的深醇和爱情诗的深挚/262
第十三章 辛弃疾与志士词派/269
第一节 剑文化情结与寻找英雄情结/270
第二节 大刚大柔的稼轩体/279
第三节 陈亮以政论入词/285
第四节 刘过词的悲愤和戏剧化/288
第十四章 南宋词坛的纵深度/291
第一节 姜夔雅士词的清刚幽冷/292
第二节 词学复雅潮流中的曲径通幽/300
第三节 秾丽神秘的梦窗体/303
第十五章 南宋后期诗才的衰变/308
第一节 四灵诗平凡的灵性/309
第二节 江湖诗派的清豪和词风的平民化/312
第三节 刘克庄走出四灵和江湖派/315
第十六章 志士与遗民的歌唱/318
第一节 文天祥的生命绝唱和浩然正气/319
第二节 遗民诗词的精神变异和绝望的时间体验/323
第三节 词的曲化和易代悲音/328
第十七章 民族文学神异的美学空间/332
第一节 雄伟绚丽的吐蕃史诗《格萨尔王传》/333
第二节 从史诗《乌古斯传》 到回鹘长诗《福乐智慧》/343
第三节 蒙古书面文学之祖《蒙古秘史》/351
第十八章 社会文化结构震荡与元杂剧崛起/361
第一节 杂剧前史的民间性和边缘性/363
第二节 关汉卿悲壮超迈的历史英雄梦/368
第三节 民间智慧的笑与怨/374
第十九章 元前期杂剧/380
第一节 爱情经典《西厢记》/381
第二节 以雅化俗的诗剧妙音/386
第三节 白朴杂剧的白居易情结/389
第四节 马致远的语言天才和精神焦虑/395
第五节 游牧文明冲击下的民间意识上泛/402
第二十章 元后期杂剧/408
第一节 杂剧中心的南移和衰变/409
第二节 郑光祖的离魂想象与戏说历史/411
第三节 对友情和金钱的民间性反省/416
第四节 乔吉重构文人诗酒风流/418
第二十一章 元散曲的胡音俗调/422
第一节 散曲提供了新诗学/423
第二节 张可久的雅丽曲韵/425
第三节 散曲的杂剧情趣/428
第四节 色目曲家贯云石“走出大都”/430
第五节 薛昂夫超越种族偏见的文化认同/434
第二十二章 元诗的脚步/439
第一节 开端期的胡化气质/440
第二节 痛苦中的南北融合/445
第三节 融合期的文化保守姿态/450
第四节 色目子弟改写边塞诗体/453
第二十三章 元中晚期诗风/458
第一节 虞集的雅正沉郁/459
第二节 萨都剌面对“一江南北”的历史反省/463
第三节 杨维桢的狂怪/471
第四节 王冕的悲悯和清高/477
第二十四章 南戏的命运/484
第一节 南北文明冲突及南戏的选择/485
第二节 荆刘拜杀四大南戏/486
第三节 《琵琶记》的纲常伦理和民间趣味/490
第二十五章 话本的空间/495
第一节 小说与民间智慧结缘/496
第二节 世俗奇情的市井人性认同和美学样式/498
第三节 讲史平话的民间心理情结和文化史价值/508
结语/516
图片索引/534