中国古代叙事观念与意识形态

　　世间万事万物都在变化着、发展着。我们研究着的专业———文学理论———也是如此。回想20世纪80年代初期，我们对“文艺为政治服务”这一“宪法性”口号产生了极大的反感，急于摆脱文艺的“他律”的束缚。我们开始热衷于文学的审美特性的研究，热衷于主体性的研究，随后又开始热衷于文学语言的研究，“自律”的研究成为时尚。可以说在文学理论这个园地里先后出现了“审美论转向”、“主体性转向”和“语言论转向”。实际上当我们实现这种“转向”之时或之前，西方的文学理论批评界，则开始了另一种“转向”，那就是文学研究的“文化”视野的勃兴。西方文论向文化视野转移，有其自身的原因。资本主义越是发展到晚期，自身的社会问题就越多。

　　高小康，1954年2月出生于西安。现为中山大学中文系教授，文艺学专业博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地中山大学中国非物质文化遗产研究中心副主任；北京师范大学文艺学研究中心和山东大学文艺美学研究中心兼职研究员；中国中外文艺理论学会理事，中国文艺理论学会理事，中华美学学会理事。

《文艺学与文化研究丛书》 总序童庆炳 /1
引言 叙事中的意识形态与世界图景 /1
第一编 中国传统叙事意识的演变
第一节 “小说”概念的演变 /1
第二节 中国叙事观念的演变 /12
第二编 古典叙事中的元叙述模式
第一节 道德、情感与欲望 /29
第二节 从《金瓶梅》看叙事意图的演变 /42
第三节 《桃花扇》与古典悲剧意识的形成 /55
第三编 古典叙事中的世界图景
第一节 从事件逻辑到生命历程 /73
第二节 神话、历史与市井社会 /86
第四编 古典叙事中的文化语境
第一节 叙事艺术中的市民文化 /106
第二节 叙事艺术中的士人趣味与梦想 /上 /121
第三节 叙事艺术中的士人趣味与梦想 /下 /137
第四节 士人与市民关系的蜕变 /155
第五编 中国古典叙事观念的形成与演变
第一节 金圣叹与叙事作品评点 /175
第二节 李渔与古典戏曲叙事理论 /219
第三节 王国维与《红楼梦评论》的悲剧理论 /233