吕氏春秋经典故事

　　大家都知道《吕氏春秋》，它为秦始皇统一天下、治理国家提供思想武器。可你知道吗，诸如领导、组织、沟通、协调、激励等影响管理进程的因素，在《吕氏春秋》中被解读为“道、天、地、将、法”，而一些现代人所熟悉的管理模式，则是通过王侯官吏的治理思想和方法，得到了体现。可以说，他们的管理智慧是相通的，其区别仅仅是由谁在阐释，以哪一种心境去阐释。《吕氏春秋》是一种对中国传统管理思想和管理模式的“吕氏解读”，如果现代管理者用这种心境去读。相信绝不会入宝山而空回吧。本书就有《吕氏春秋》锦囊计解的管理读法。[前言]管理智慧的“吕氏解读”2004年6月，杰克·韦尔奇来到北京，与中国的管理者们展开了一系列的对话。在这样的理念沟通中，中国的管理者学到了很多，也思考了很多。事实上，韦尔奇来到北京，可以说是中国管理界正在如火如荼开展的“向大师致敬”运动的一个高潮。曾几何时，彼得·杜拉克、迈克尔·波特、汤姆·彼得斯、加里·哈默尔，在这些闪光的名字所构筑的智慧世界里，中国管理者进行了一次次的精神洗礼。但是在人们宁可付出高达3万元的钻石VIP套餐价格，与韦尔奇等操着英语的大师们对话的同时，有谁看到了其中的荒诞与古怪呢？美国心理学家在给某大学心理学系的学生们讲课时，向学生介绍一位从外校请来的德语教师，说这位德语教师是从德国来的著名化学家。试验中，这位心理学家先拿一个装有蒸馏水的瓶子给大家看了一遍，告诉大家这是水。然后，他把瓶子交给那位外来的“化学家”。那位化学家煞有其事转过身，背对大家晃了晃那个瓶子，说其中是他新发现的一种化学物质，有些气味，请在座的学生闻到气味时就举手。多数学生都举起了手。瓶子还是那个瓶子，水还是那杯水，可是大多数学生都举起了手说闻到了气味。这也许就是中国管理界的现状。他们为什么不去再观察一下那个已熟悉的瓶子呢？或者说，现代的中国管理者们在学习西方管理思想的同时，为什么不从我们的道家、儒家、墨家、兵家、法家的文化中，汲取传统的管理思想呢？也许是中国古代的大师和流派太多，而且相互矛盾着，因此人们难以发现某些一以贯之的管理思想。那么有一本书可以解决这个问题，这就是《吕氏春秋》。在“百家争鸣”的春秋战国时代，儒、墨、道、法等各家都有自己的对策与治国主张。儒家说仁义、讲礼治；道家讲清静、说无为；墨家说兼爱、谈非攻；法家则以法、术和势作为治国大道。它们或攻讦对方的漏洞，或辩解自己学说的缺陷。唯有杂家，并没有“自成一家之言”，而是融合各家之长，或多或少地吸收其他流派的学说。任何一个流派也都有其特色与长处，而杂家没有太在意不同流派学说之间的违背和矛盾，而充分地博采众议，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的管理思想。《吕氏春秋》正是这样一本集当时诸家思想大成的杂家著作。也正因如此，从《史记》始，它便与《周易》、《春秋》、《国语》同列，被认为是“圣贤发愤”之道；到东汉时，高诱还称之为“大出诸子之右”。经过几千年的变迁，人变了，社会变了，与以往相比，管理者所面临的现实问题也有了很大的不同，管理的学说和方式也改变了。但是事有必至，理有固然，管理的内在本质和精髓的变化，并没有人们想象中的那么大。管理者今天在生活、工作中遇到的很多难题，都可以在中国的传统智慧中找到一定的答案——那是一种管理者看待问题、解决问题的方法。事实上也正是如此，在《吕氏春秋》中，诸如领导、组织、沟通、协调、激励等影响管理进程的因素，被解读为“道、天、地、将、法”，而一些现代人所熟悉的管理模式，则通过王侯官吏的治理思想和方法，得到了体现。无论从哪个角度来说，《吕氏春秋》对于管理决策、管理者修养、用人艺术等都有着重大启示。可以说，管理智慧是相通的，不分东西南北，而区别的仅仅是由谁在阐释，以哪一种心境去阐释。《吕氏春秋》可以是一种对中国传统管理思想和管理模式的“吕氏解读”，也是与春秋诸子进行的一次关于管理智慧的对话，如果现代管理者用这种心境去读。相信绝不会入宝山而空回。

暂缺《吕氏春秋经典故事》作者简介

孔甲好龙
伊尹辅商
傅说拜相
伯禽封鲁
昭王南征
厉王虐民
存亡继绝
齐桓泄密
假道伐虢
桓公之死
曹沫劫盟
宁戚封爵
骊姬乱晋
重耳出奔
秦晋大战
封赏之度
晋文安周
退避三舍
穆公赐酒
百里用秦
颜回抓饭
夹谷之会
子贡索马
子贡索马
杀骡救人
子罕亲民
荆人善相
师旷辨音
奸臣无忌
剖腹葬肝
祁奚至公
智救叔向
荧惑在心
吴王伐楚
剂貌游说
鲁国献鼎
刺杀庆忌
盗亦有道
燕王韬晦
愍王亡国
商鞅之死
楚王取蔡
伯玉为相
夏屋之宝
赵襄远虑
秦王立帝
灭陈复陈
智伯攻繇
子反醉酒
子产相郑

宓子贱治亶父
桑下饿人
惠盎善辩
国有五尽
晏子用人
崔杼弑君
列子辞粮
史起论人
斗鸡之变
因小失大
邱成善察
邓析之死
次非刺蛟
母羊三耳
惠子之辨