丑的轨迹：理性视阈中的非理性变奏

丑是具有独特的重要性的一个美学范畴。它是美的对立物，是美学思维中不可或缺的环节。丑是人的本质力量的形象显示的负价值，是合规律性与合目的性的相互背离，是规律性与目的性的多种形式的不统一。简单地说，丑即是反自由的形象。 西方文明自古希腊哲学开始走上了理性文明的道路，在理性文明的视野里，人类开始了与自然二元对立的生存状态。实践发展了人的理性精神，并把人原本浑然完整的精神存在划分为理性与非理性精神的对立。人在理性文明中对于世界的对象化实践方式，在创造伟大的文明成果的同时，也造成了人与人、人与自然、人与社会、乃至肉体与精神、非理性与理性的严重分裂。然而作为人的自然生命冲动和欲求的非理性精神，无时不在冲突和涌动，它保留着原始诗性智慧中人与世界的全面的生命性联系，渴望恢复人的精神本性。

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前言
结论：丑的轨迹：理性视阈中的非理性变奏
第一节 通向自由的途中
第二节 丑显现状自由
第三节 丑与审美现代性
第四节 丑与美学的未来
第五节 当代美学对丑的研究现状及课题意义
第一章 西方古代的审丑：丑与古典理性精神
第一节 理性与非理性精神在审美历史中
第二节 自然本体论哲学中的丑观念
第三节 古希腊的理性视野与审丑
第四节 古罗马时代的理性精神和丑观念
第五节 中世纪基督教神学中的丑观念
小结
第二章 西方近代理性的精神与丑观念
第一节 丑与近代认识论哲学
第二节 唯理论哲学对丑的探讨
第三节 理性经验主义哲学观照下的丑
第四节 康德美学中关于丑的观点及其他重要观点
第五节 丑作为自主性的范畴：罗森克兰兹的《丑的美学》
小结
第三章 西方现代的丑：丑与非理性主义哲学
第一节 审丑与社会本体论哲学
第二节 西方的社会本体论哲学视野下的丑
第三节 匡正理性：海德格尔的“烦”、“畏”与诗性之思
小结
第四章 中国传统文化中的丑观念
第一节 中国古代“丑”的理论漂流
第二节 中国传统艺术中的丑
第三节 中国丑观念的近现代演变
第四节 中国传统诗性文化视野下的丑
小结
第五章 丑的应有之义：马克思主义实践美学与范畴
第一节 马克思、恩格斯关于丑的美学思想
第二节 实践美学中的丑范畴
第三节 丑范畴的内涵阐释
小结
第六章 旧的审丑标准的消审美理想的重建
第一节 审美现代性与审丑
第二节 建设性后现代主义对理性的召唤
第三节 实践美学与生态美学兼容：建构新的审美理想
小结
结论
参考文献
后记