君臣道：盛世朝堂的存亡法则

　　在守信方面，君主应当效法狐狸与狮子。由于狮子不能防止自己落入陷阱，而狐狸则不能抵御豺狼。因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。 马基雅维理《君主论》康熙帝是所谓的“理学皇帝”，对于儒家“圣君贤相”的政治模式是赞同的。在君臣关系上讲究“君臣谊均一体”，有“帝者与师处”的胸襟气度，博得了“宽仁”的美名。 《帝王与师处·康熙帝的宽仁》雍正帝能做到“霸者与臣处”已属不易。他对于权术的运用十分在行，说到底，就是把臣子当工具。雍正帝为入苛刻，性喜猜忌，却也有任贤使能的胸襟。 《霸者与臣处·雍正帝的苛察》乾隆帝明确反对儒家“圣君贤相”的政治模式，把臣子视为奴役。只求好用，不论忠奸；过则归臣，善则归君。 《亡国与奴处·乾隆帝的专横》朝堂之上，君贵臣轻——历史长河上空的君臣关系宛如一条抛物线，在康乾盛世达到制高点。君与臣的博弈不曾缓和，反而随着极权的膨胀而更加剧烈，君臣之道便在双方较量的夹缝中苟延残喘。康熙崇尚理学，能与臣以师友相处；雍正澄清吏治，重用能臣酷吏；乾隆纵容贪官和绅，引发官场的生死角逐。而无论是痛恨臣子结党，“兔死狗烹”，还是大兴文字狱，实质上都是基于对极权的向往，归根结底都是权力之争。即使是清官，违背了当时的朝堂法则，也只能成为殉葬品。当然，也有自由游走于朝堂者，像文中的李光地，康熙到了晚年只与其一人商讨立嫡之事；张廷玉受雍正帝重用，因其谨慎得以明哲身……本书内容包括：帝王与师友处——康熙帝的宽仁、霸者与臣处——雍正帝的苛察、亡国与奴处——乾隆帝的专横三大部分。

暂缺《君臣道：盛世朝堂的存亡法则》作者简介

上篇：帝王与师友处——康熙帝的宽仁
放弃满洲家法，确立君权一揽
虚君摄政是儒家之本旨
鳌拜辅政成为乱政
剪除鳌拜恢复君权一揽
每帝师熊赐履
南书房师友
以汉治汉，乃异种称王之道
不使汉将全面倒向吴三桂
非郑氏叛将不能收复台湾
君臣以义合
于成龙以道事君
康熙帝对汤斌态度的转变
保护清官张伯行
君臣治河与朋党之争
康熙帝的法家治术
整肃帝师
索额图由每功臣变为第一罪人
特殊而棘手的君臣关系
中篇：霸者与臣处——雍正帝的苛察
即位之谋
戴铎献“戒急用忍”之策
以儿才华，博取父皇的欢心
夺位成功
确立秘密建储制度
恶犬不可不烹
年羹尧之自裁
隆科多之圈禁
澄清吏治，重用能臣
模范疆吏田文镜
压抑李绂及科举士人
追查志亏空，怡亲王大搞抄家
诺敏、高成龄首倡养廉银制度
岳钟琪弹劾贪官污吏
宠臣李卫
以密斩制度威慑地方大员
给事中并入御史台
鄂尔泰于难以措手之地显才干
张廷玉制定机处章程
神道设教以整治贪官
不臣之民与文字狱
汪景祺与钱名世之献
查嗣庭之狱
陆生柟之狱
谢济世之狱
曾静、吕留良之狱
下篇：亡国与奴处——乾隆帝的专横
初政尚宽
为何篡改即位时间和地点?
物极必反，殊途同归
鄂尔泰、张廷玉的命运
好大喜功，遥控军机
傅恒、岳钟琪初定大小金川
阿桂再次平定大小金川
既重贤臣，也宠奸相佞
刘统勋、刘墉父子皆贤
于敏中的忠心与“小聪明”
和坤是乾隆帝的知己
文化与文字狱
纪晓岚与《四库全书》
胡中藻之文字狱
乾隆帝的霸道
结语