汉代经学发展史论

　　汉代是中国封建社会大一统的政治经济体制全面确立、中华民族传统的文化心理结构基本形成的重要时期，而经学则是这个时期政治、文化建构的一个极为突出的组成部分。本书作者在广泛参酌古今学人有关论著的基础上，以历史唯物主义思想方法为指导，大体依照史的线索，对于两汉经学的发展给予了全面的考察。全书“史”、“论”结合，以“论”带“史”，着意强调了社会政治的兴衰与经学发展的双向互动作用，揭示了其中的某种客观规律性，突显了经济之士的忧患意识、治平理想和人文精神。书中提出不少颇具识见的论析和判断，在诸多问题上都有新的开掘与发挥。

暂缺《汉代经学发展史论》作者简介

序一
序二
序三
第一章 汉代经学的历史文化渊源
　一　上古三代的天命－王权观念
　二　周代的宗法制度与与礼乐教育
　三　孔子与“六经”
　四　孟子、荀子对经学的认识
第二章　秦汉之际齐学与经学的初步结合
　一　重建天命信仰的时代要求
　二　齐学：重建天道信仰的合用工具
　三　秦汉之际的经学与齐学的初步结合
第三章　董仲舒的《春秋》公羊学及其影响
　一　董仲舒的生平、事迹及著述
　二　论证天人感应以重建天命信仰
　三　维护与制约君权：天人感应论的两个向度
　四　董仲舒的“大一统”论
　五　董仲舒《春秋》公羊学的影响
第四章　汉武帝与经学
　一　武帝“策问”所关心的两大问题及其解决
　二　“罢黜百家，表章六经”的过程与表现
　三　武帝对经学的利用在于“缘饰”与教化
　四　武帝的集权政治与经学之士的分途
第五章　昭、宣时期的经学
　一　昭帝之时“更受命”论的出现
　二　“盐铁会议”上贤良文学的政治批评
　三　汉宣帝对经学的态度
　四　汉宣帝平《公羊》《谷梁》的实质
第六章　元、成时期的经学
　一　元、成时期的政治与经学
　二　刘向的经籍整理及其灾异论
　三　京房《易》学对灾异论的推波助澜
　四　灾异责任的转移
第七章　刘歆争立古文经的文化背景及意义
　一　刘歆与今文经学之关系
　二　刘歆争立古文经
　三　争立古文经与礼制的重建——以《左传》为例
　附论：古文经的真伪问题
第八章　扬雄对今文经学的批评及其《太玄》
　一　扬雄经学思想的渊源
　二　扬雄对今文经学的批评
　三　扬雄《太玄》的天人之学
第九章　王莽新政与经学
　一　“更受命”论的不断传播与《世经》新五德终始说
　……
第十章　两汉之际的谶纬
第十一章　东汉前期的经学及白虎观会议
第十二章　王充对今文经学的批评及其局限性
第十三章　师法家法的淡化与“通学”的兴起
第十四章　党锢之祸与经学的社会效应
第十五章　何休的《春秋》公羊学理论
第十六章　郑玄的经学成就及其影响
结语
附一　汉代经学发展要事编年
附二　主要参考文献
后记