犹太文化史

在两河领域文明和尼罗河领域文明进入其高潮时，有一个被称为"希伯来，，①的民族突然"闯"入上古中东历史。这个民族的出现很可能是历史的一个偶然事件，对于古代中东这块有众多民族来来往往、匆匆一过的地区而言，应该说实在是算不了什么。在犹太人进入历史的最初二千年，它所生活的地区群雄崛起，古巴比伦、埃及、赫梯、亚述、新巴比伦、波斯等帝国争霸不断。犹太民族因其人数少、力量薄，从来没有凭其实力称霸一方。不仅如此，除了在一个很短的时期内建立过自己的家园，享受过主权民族的生活，在其漫长的历史中，它一直是强权的凌辱对象，是其他民族的迫害对象。对于这样一个"弱小，，的民族，若不是因为其凭借着对民族理想的执著、对信仰的固守、对自身文化的不断营造，若不是因为其坚信言词的力量远胜于刀剑的力量，以其文化和思想上的建树在世界文明领域发出其巨大且影响深远的声音，让世人深切感受到它的存在，成为中东地区唯一在上古时期就创造出光辉灿烂文明，对世界文明的进程，特别是西方文明的进程产生巨大影响，并且以"一以贯之"之势一直延续到今天，那么，人们在论及世界文明时或许根本就不会提及这一民族，最多也只能是一笔带过。

　　徐新，南京大学哲学宗教学系教授、博士生导师，犹太文化研究所所长。1977年起在南京大学任教，1985年曾任英文系副主任。1988年后主要从事犹太文化研究千和教学，研究方向涉及犹太宗教、文化、历史，以及犹太人在华散居史。开设的课程有“犹太文化与世界文明”、“犹太历史”、“犹太古代史”、“犹太学概论”、“纳粹屠杀犹太人影视”、“犹太人在华散居史”等。学术研究主要成果有，首部中文版《犹太百科全书》（第一主编及主要撰稿人）、《反犹主义解析》、《西方文化史》、《中国开封犹太人，历史、文化及宗教研究》（英文专著，美国出版》等。另有大量论文发表，半数以上用英文撰写，在国外发表。　积极参加国际学术活动和开展国际学术交流是其学术活动的重要特点。他曾多次访问美国、以色列、德国、英国、加拿大等国，是中国最早（1988年）访问以色列、并在以色列耶路撒冷希伯来大学发表公开讲演的学者。1995年在希伯来联合学院从事犹太教研究，1996年和1998年两度在哈佛大学犹太文化研究中心任访问学者。自1995年以来，应邀在国外做过三百余场次的英文学术讲演。他因其学术活动和成就被国际学术界视为中国犹太学研究的领头人和最具影响力的学者。世界一些主要新闻媒体，如《纽约时报》、《芝加哥论坛报》、《耶路撒冷邮报》、《犹太周报》等对其学术活动均有报道。美国犹太电视网曾为其制作专题片播出。1996年获得美国弗兰德纪念特别奖。2002年以色列巴尔——伊兰大学授予他哲学博士名誉学位，以表彰其在中国开展的对犹太文化研究方面取得的极其重要贡献。他目前同时兼任中国犹太文化研究会（国际）会长、中国世界古代史研究会副理事长，中国中东学会常务理事等学术职务。

前言
第一章 民族的形成和早期历史
历史背景
走进历史
传说史
士师时代
统一王国
王国分裂时期
囚虏时期
第二圣殿时期
内部宗教整肃
玛喀比起义
哈斯蒙尼王朝
希律时期
犹太战争
第二章 犹太流散史
流散的开端
埃及犹太中心
巴比伦中心
拜占庭时期
伊斯兰世界的犹太人
穆斯林统治下的西班牙犹太中心
现代以前西欧的犹太人中心
进入北非和奥斯曼帝国的西班牙被逐难民
东欧犹太人中心
俄国犹太人
美洲犹太中心
新世界的第一批犹太人
英属加勒比海的犹太人
北美犹太人
美国犹太中心
流散的意义
第三章 《圣经》文化
一神思想
统一宇宙观
对时间的全新认识
对人和生命的重视
确立评判善恶和伦理道德的统一标准
契约观
末世论
律法
犹太饮食法
犹太教的组织
《圣经》文化典籍
《圣经》
《圣经》以外的作品
先知和先知思想
先知和先知运动
先知思想
第四章 《塔木德》文化
《塔木德》
《塔木德》产生的神学基础
《塔木德》产生的社会文化背景
《塔木德》编撰的政治背景
《塔木德》的编撰者
《密西拿》的编撰
《密西拿》内容简介
《塔木德》实例举要
《塔木德》版本
《塔木德》文化的其他文献
《托塞夫塔》
《米德拉西》
……
第五章 中世纪以来的犹太教
第六章 拉比文献
第七章 历法、节日、人生礼仪和文化用品
第八章 文字与文学
第九章 犹太民族的复兴运动
第十章 犹太文化的新中心
第十一章 与其他一神信仰的关系
第十二章 犹太人面对的历史迫害
附录
主要参考书目