《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称为“三礼”，是一部儒家思想资料汇编。《礼记》*初为附在《仪礼》后的记文，有《大戴礼记》和《小戴礼记》之分。编者依照刘向《别录》中对《礼记》篇目的分类，共列通论、制度、丧服、吉事、祭祀、其他六章，章下分节以《礼记》原篇名名之，按照原篇先后顺序排列，每节节选原文若干。文后附注释、译文，方便同学们理解原文。每篇节选内容，意在让同学们大概了解什么是礼，古人为什么制礼，礼的作用是什么，礼有什么样的规定，古人怎么践行这套礼仪制度。编者在内容选择上更多贴近当今社会生活，希望同学们在学习过程中可以对相关命题有所思考。本书原文以《四库全书》本《礼记正义》为底本，凡译文及注释部分参考孙希旦《礼记集解》，钱玄《三礼通论》、《三礼辞典》，杨天宇《礼记译注》和王文锦《礼记译解》。本书还参考了王力《中国古代文化常识》和彭林《中国古代礼仪文明》等著作。

孔子，这位春秋时代思想巨人灿烂的光辉在两千五百年间不曾有半刻熄灭过，并且从山东逐渐散布到整个中华大地乃至东亚甚至是世界的各个角落。孔子虽然在公元前479年去世，但是由于后人记载了他和他弟子的言行，编订成《论语》等书，使得人们能不断在孔子这棵常青树下撷取智慧的花瓣。孔子的谆谆教诲并没有随着时间飘逝，而是根植在我们心中，时时刻刻规范着我们的言行。《论语》一书文字虽然不多，但它*为集中也*原原本本地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则。《论语》基本可以算作是记述者对孔门言行的实录，是孔子生平与思想的*为可信的重要文献。

《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，原名《幼学须知》，同时还有过《故事寻源》、《成语考》等别名。《幼学琼林》成书于蒙学发达的明代，它博采众家之长，广泛吸收借鉴，形成了自己的独特风格。《幼学琼林》非常具有趣味性。书中有大量的历史知识、成语典故，还有一些民风民俗、神话传说等。这一个个生动有趣的小故事，愉悦蒙童的同时使他们获得新知，充分达到了寓教于乐的效果。

《弟子规》也是学习中国文史知识的重要途径之一。《弟子规》三字一句，易学易记，文中穿插了相关文史知识、成语典故。《弟子规》所讲的道理，从入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、亲仁及余力学文着手讲述了古代很多的典故。

01贴近生活，选材活泼有趣《午读·民国课本系列》选材活泼有趣，文体兼容博取，词、句、语调均切近儿童口吻，以适应儿童学习心理。特别是图画与文字的有机配合，非常适合学童阅读和欣赏。如《共伞》一文：早晨上学，天气甚好。午饭时，忽遇大雨，不能回家。同学赵君谓我曰：“吾家与汝为邻，我有一伞，与汝共张之，送汝到家可也。”简短的几句话，充满童趣，也让孩子们之间的友情，变得鲜活生动起来。02摈弃说教，注重人文关怀《午读·民国课本系列》摈弃了空洞的说教和灌输，讲述的都是实实在在的，有具体的人文关怀。如《星期六之郊游》：星期六日，校中停课，先生率学生，旅行郊外。先生曰：“春日郊行，多见景物，可以增添知识，于身体亦复有益。”选材原则以“不厚古薄今，求古为今用”为主，更注重当下，更注重人文。03亲子互动，全面提升孩童素质《午读·民国课本系列》一辑十册，大开本，大容量，内容涉及修身立德、生活自然、品性习惯、游戏童谣等，涵盖孩童生活的方方面面，古雅的文字，古拙的画风，亲切活泼，可诵读，可赏玩，更适合亲子互动，在潜移默化中，全面提高学童的学习力，审美力、想象力和鉴赏力。

楚辞，是战国时期出现在楚国地区的一种新兴文体。作为楚辞的创始者和代表者，屈原既有伟大高尚之文学，又有伟大高尚之人格。屈原，名平，字原，是战国时期楚国人。据班固《汉书·艺文志》记载，屈原的作品有二十五篇。今流传于世署名屈原的作品，大体与此相当。本书选读的依据，既注重作品的艺术成就，又注重作品的思想内容，兼取古今学者的研究成果，但由于受到体例及篇幅的限制，故没有在文内逐一注出参考文献。

孟子作为儒家学说的集大成者，虽然和孔子一脉相承，但在许多方面有所突破，其思想也更具系统性。孟子的思想主要有三点：其一，“仁政”说。这是孟子对最高统治者的理想，他希望君王以“仁义之道”、“仁爱之心”治理天下，从而实现“天下一统”。其二，“性善”论。对于国家事务的管理者来说，孟子希望诸侯认识到人的天性都是善良的，只要推行仁政，便可“得道者多助”，从而实现争取民心、平治天下的理想。其三，修养理论。主要关注士大夫阶层的人格塑造和精神需求，包括审美培养、性情疏导和个性养成等诸多方面。 本书在编写过程中，参考了徐洪兴教授的《孟子直解》、南宋理学家朱熹的《四书章句集注》和当代学者杨伯峻的《孟子译注》。此外，考虑到主题表达的一致性，本书原文顺序个别之处略有调整，各章节标题由编注者所加，为原文所无。

孟子作为儒家学说的集大成者，虽然和孔子一脉相承，但在许多方面有所突破，其思想也更具系统性。孟子的思想主要有三点：其一，“仁政”说。这是孟子对**统治者的理想，他希望君王以“仁义之道”、“仁爱之心”治理天下，从而实现“天下一统”。其二，“性善”论。对于国家事务的管理者来说，孟子希望诸侯认识到人的天性都是善良的，只要推行仁政，便可“得道者多助”，从而实现争取民心、平治天下的理想。其三，修养理论。主要关注士大夫阶层的人格塑造和精神需求，包括审美培养、性情疏导和个性养成等诸多方面。本书在编写过程中，参考了徐洪兴教授的《孟子直解》、南宋理学家朱熹的《四书章句集注》和当代学者杨伯峻的《孟子译注》。此外，考虑到主题表达的一致性，本书原文顺序个别之处略有调整，各章节标题由编注者所加，为原文所无。

孔子，这位春秋时代思想巨人灿烂的光辉在两千五百年间不曾有半刻熄灭过，并且从山东逐渐散布到整个中华大地乃至东亚甚至是世界的各个角落。孔子虽然在公元前479年去世，但是由于后人记载了他和他弟子的言行，编订成《论语》等书，使得人们能不断在孔子这棵常青树下撷取智慧的花瓣。孔子的谆谆教诲并没有随着时间飘逝，而是根植在我们心中，时时刻刻规范着我们的言行。《论语》一书文字虽然不多，但它*为集中也*原原本本地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则。《论语》基本可以算作是记述者对孔门言行的实录，是孔子生平与思想的*为可信的重要文献。

《核心价值观国学儿歌导读》内容共分为三篇，分别从国家层面的核心价值观、社会层面的核心价值观和个人层面的核心价值观进行阐述。每一篇则从汉字的演变，相关的中华名句和成语故事，以及作者原创的儿歌对核心价值观的24字进行阐释。书中汇集了大量原创的图片，与内容紧密相连，既增强了书本的可读性，又增加了其兴趣性。儿歌读来，朗朗上口，易于儿童记忆；中华名句和成语故事则博古通今，更加深了儿童对民族文化的了解，以及对社会主义核心价值观的深刻理解。