张潮一生著述颇丰，《幽梦影》是其中较有影响的一部作品。《幽梦影》大约成书于康熙三十七年（1698年）前，是一部笔记随感小品集，收录作者格言、箴言、哲言、韵语、警句等219则。《幽梦影》品评鉴赏的范围极广，自然历史、社会人生，无不在其品鉴范围以内。修身养性、为人立品、山水园囿、音乐声音、读书收藏、诗文创作、花月美人、饮酒品茶、书画器玩、弈棋剑术、佛家禅悦等，均一览无余地包笼进了作者的视野之中，进而进行别出心裁、独具慧眼的鉴赏。在董先满编著的《国学书院典藏：幽梦影》中世俗生活总是受到否定，而山林园林之类的高雅生活总是被赞美和向往，《国学书院典藏：幽梦影》洋溢着一种山居的气氛和情趣，反映了中国文人享受大自然的审美情趣，如“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔”“梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹傍之石宜瘦，盆内之石宜巧”等。在心平气和、轻松幽默之余，《幽梦影》中也会突然有些激昂之气跃然纸上，如“胸中小不平。可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也…'古今至文，皆血泪所致”“痛可忍，而痒不可忍；苦可忍，而酸不可耐”等，是何等的洞察世态人情。

《国学书院典藏：古文观止（下）》所收录的“古文”并不是今天我们所理解的“文言文”，而是与“时文”（二吴生活的清代专门应用于考试的八股文）相对而言的。他们选编《古文观止》的目的是为了“正蒙养而裨后学”，继承和发扬秦汉散文的优良传统。 《国学书院典藏：古文观止（下）》共十二卷，收录自东周至明末的文章二百二十二篇。在体例上一改前人按文体分类的习惯，以时代为经，以作家为纬。卷一至卷三为周文，卷四为秦文，卷五至卷六为汉文，卷七为六朝唐文，卷八为唐文，卷九为唐宋文，卷十至卷十一为宋文，卷十二为明文。全书虽时间跨度大，但脉络清晰，篇幅紧凑，反映了这一漫长历史时期散文发展的大致轮廓和主要面貌。

《国学书院典藏：古文观止（上）》所收录的“古文”并不是今天我们所理解的“文言文”，而是与“时文”（二吴生活的清代专门应用于考试的八股文）相对而言的。他们选编《国学书院典藏：古文观止（上）》的目的是为了“正蒙养而裨后学”，继承和发扬秦汉散文的优良传统。《国学书院典藏：古文观止（上）》共十二卷，收录自东周至明末的文章二百二十二篇。在体例上一改前人按文体分类的习惯，以时代为经，以作家为纬。卷一至卷三为周文，卷四为秦文，卷五至卷六为汉文，卷七为六朝唐文，卷八为唐文，卷九为唐宋文，卷十至卷十一为宋文，卷十二为明文。全书虽时间跨度大，但脉络清晰，篇幅紧凑，反映了这一漫长历史时期散文发展的大致轮廓和主要面貌。《国学书院典藏：古文观止（上）》所选的大部分作品语言精炼，思想性和艺术性均较高，千百年来脍炙人口，为人们传诵不已。在具体作品的选择上，既突出了名家名篇，又囊括了各类体裁；既有几千字的长篇，也有百字的小品。在内容上，有历史记载，文人抒怀，诗画评述，游记观览等，不囿于一家一派。

《国学书院典藏：贞观政要》中所总结的以民生为本、以德治国等治国理念，诚心纳谏、仁心仁政等领导方法和决策艺术，任人唯贤、德才兼备等人才选拔艺术，天下为家、戒奢戒贪、善始善终等修养艺术等等，至今都值得各级领导者、管理者借鉴。它能够增强民族责任感和忧患意识，能够开启富国强民、经邦济世、缔造和谐的具体方略，有助于领导者廉洁从政、丰富领导艺术、提高管理水平，有利于净化社会风气、纯洁人的心灵。在阅读此书时，我们仿佛穿越了史的时空，回到了威严壮阔的唐朝皇宫，亲眼目睹了太宗凝神沉思的表情，亲耳聆听着房玄龄、杜如晦、魏徵、李靖等贤臣的肝胆谏言，肃然产生出一种由衷的敬意。“为政之要，唯在得人”，字里行间透露着一股“人才可贵”的无声信息。在今天读来，这些观点仍有着重要的借鉴意义。

《山海经》是一部以山为经，以海为纬来记述富有神话传说的上古社会的古老地理著作。全书现存十八篇，主要分为《山经》和《海经》两部分，是我国上古时代的文化珍品。它在三万多字的篇幅里，记载了约四十多个邦国、五百五十座山、三百条水道，以及这些邦国、山水的地理关系、风土民俗和重要的物产，另外还有四百多种神怪异兽、一百多个历史人物以及这些人物的活动或世系。胡书涯编著的《国学书院典藏：山海经》便是整理后精选后的译本和注解汇编而成的书籍。

《荀子》是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展；其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子》一书中。《荀子》以《荀子集解》（新编诸子集成）为底本进行校对，约请业内专家出注、翻译，精装，是阅读或收藏的极佳图书。

《阳光阅读·国学书院典藏：庄子》以“逍遥游”命题，恰好道出了庄子的人生哲学的最高要求和最高境界，也是庄子哲学思想的出发点和归宿。逍遥游，指摆脱世间一切名利和个人成见的牵扯，使精神达到一种不受约束、绝对自由的境界。作者借大鹏鸟比喻自己无滞无碍、绝对自由的精神境界，同时对自己的这种被人讥为“大而无用”的思想观点进行了辩解。

《韩非子》是一部政治学巨著，全书共五十五篇，十万余字，主要论述了如何富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所称道的“帝王之学”。韩非子主张统治者“不务德而务法”“赏厚而信，刑重而必”，制法应“编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓”，执法应“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。又综合商鞅的“法”治、申不害的“术”治、慎到的“势”治，提出以“法”为中心，“法、术、势”三者合一的统治术。“法”，就是国家颁布的法令，是人们必须遵守的准则。“术”，是君主暗藏于心的用来驾驭群臣的权术和手段。“势”，是君主在群臣心中形成的威势，是君主控制臣民所凭借的力量，是实行法治的前提和保证。此外，他还认为人口和社会财富的多寡决定了历史的变动，强调一切如君臣、父子、交换及剥削等社会关系，均出于人的“自为心”或“计算之心”。趋利避害是人之常情，也是国家实行赏罚、制定法令的依据。这些理论长期被统治者采用，对后世影响颇深。彭燕主编的《国学书院典藏：韩非子》选取了《韩非子》一书中的精华部分，所选内容可分为帝王治国之道、将相事君之术、为人处世之学三部分，各个篇目内容按文意分段，编以序号。《国学书院典藏：韩非子》里每一文段辅以注释和译文，希望有助于广大的读者朋友们更好地理解韩非子的学说和思想，从而见识古人的高超智慧，找到更多的有用之处。

《徐霞客游记》是徐霞客三十余年旅行的翔实记录，是他一生的心血结晶。《徐霞客游记》是一部系统考察华夏地貌和地质的地理巨著，它开辟了地理学上系统观察的新方向，成就斐然。《国学书院典藏：徐霞客游记（青少版）》中详细科学地记录了我国喀斯特地区的类型分布和各地区间的差异，并初步论述其成因，是当时中国乃至世界范围内广泛考察喀斯特地貌的卓越先驱。他对许多河流的水源进行了探索，如广西的左右江，湘江萧、彬两支流，云南二盘江以及长江等，其中以长江最为深入。《国学书院典藏：徐霞客游记（青少版）》也是一部以优美文字描绘华夏风景的文学佳作。徐霞客笔下的山，峰峦起伏、隐跃毫端；笔下的水，源流曲折、奔腾纸上。不论是名山胜水，还是矮峰小丘、微流细水，甚至是荒山野岭、穷乡僻壤、山岩空谷，都各具姿态，情趣横生，有如灿烂群星。其语言更是精练传神，写情写景，都深入人心，令读者有赏心悦目之感。因此有“世间真文字、大文字、奇文字”之美誉。

《国学书院典藏：道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权威的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定。都起着不可估量的作用。为了更好地学习和参悟《道德经》的真义，参透为人处世的最高智慧，追寻人生的终极意义，编者文若愚编写了这本《道德经大全集》。《道德经大全集》共八十一章，分为上、下两篇。上篇称《道经》，下篇为《德经》。《道经》讲述的是宇宙根本，道出了天地万物变化的玄机，揭示了阴阳变幻的微妙。《德经》讲述的是处世方略。道出了人事的进退之术，包含了长生久世之道。《国学书院典藏：道德经》在忠于原著的基础上，详细注解并翻译原文，并针对每章内容分别从为人之道、从政之道、经商之道等三大方向列举了大量妙趣横生的古今中外案例，无论是从内容上还是在版式上都力求呈现出多方位的立体化效果，使读者能够更好体会和感悟两千多年前的哲人圣典。