苗族牛崇拜文化论

　　这是第一本系统研苗族牛崇拜文化的理论专著。本著对苗族牛崇拜文化进行了多视角的理论阐释，探讨了牛崇拜文化的祖灵意象、生殖意象和农业意象，并对苗族牛崇拜文化与造型艺术、歌谣、舞蹈及戏剧的关系，进行了深层次的文化解读。

　　罗义群，苗族，1947年农历10月出生于贵州凯里冠英山。现为贵州师大凯里学院副院长、教授、中国写作学会会员、中国民俗学会会员、贵州苗学会副会长、省文艺理论家协会理事、省民间文艺家协会理事、黔东南州社科联副主席。出版过多部学术专著，发表过100余篇学术论，其中有10篇被中国人民大学报刊复印资料全文转载。曾获中国民间文艺山花奖、贵州省人民政府民族民间文艺奖、贵州高校教学成果奖。曾荣获全国优秀教师称号，荣列中国文联德艺双馨会员，并于1997年岁末出席了在北京召开的中国文联各文艺家协会德艺双馨座谈会。

引论
（一）牛崇拜是世界性的文化现象
（二）苗族牛崇拜文化的表现
（三）苗族先祖在中华文明史上的地位
（四）周人改革宗教远离了殷商文化
（五）《尧典》——苗汉文化的分野
（六）苗族鹿角纹样的文化阐释
（七）研究牛崇拜文化的逻辑基点
一、牛崇拜不是图腾崇拜
（一）牛是苗族的图腾吗
（二）图腾的特征
（三）图腾的深层意义
（四）牛崇拜不是图腾崇拜
二、苗族“鼓社祭”的凝聚机制
（一）苗族“鼓社祭”简介
（二）苗族“鼓社祭”的功能
（三）苗族“鼓社祭”的凝聚机制
三、牛崇拜的祖灵意象
（一）饕餮纹与苗族始祖蚩尤
（二）祭品的逻辑与象征意义
（三）献给祖先的祭品为何变成了祖先
（四）木鼓崇拜是牛崇拜的变异
四、牛崇拜的生殖意象
（一）生殖崇拜的演变过程
（二）牛崇拜的生殖意象
（三）吃牛肉的文化逻辑
五、牛崇拜的农业意象
（一）苗族龙崇拜
（二）苗族牛崇拜与龙崇拜的关系
（三）苗族牛崇拜的农业意象
六、牛崇拜与造型艺术
（一）牛崇拜与人体装饰
（二）牛崇拜的巫术艺术审美特征
（三）牛披风的巫术一宗教理念
七、苗族牛崇拜与歌谣
（一）《屈赋·九歌》源于椎牛巫歌
（二）巫歌的宗教一神话思维特征
（三）角色化的诗化叙事结构
八、苗族牛崇拜与舞蹈
（一）牛崇拜舞蹈的内容
（二）牛崇拜舞蹈的原始审美情感
（三）苗族丧祭舞蹈语汇的文化解读
九、苗族牛崇拜与戏剧
（一）“鼓社祭”的戏剧特征
（二）牛崇拜戏剧中的“崇高”
（三）牛崇拜戏剧中的“滑稽”
（四）牛崇拜戏剧的本质意义
十、牛角的结构主义和符号学意义
（一）结构主义和符号学理论概述
（二）苗族宗教的时空观念
（三）苗族牛角的符号学意义
附录1 古老而神秘的杀牛祭祖——黔东南加鸠苗族吃牯脏活动纪实
附录2 苗族的祭祖节
附录3 试论苗族椎牛的若干特点
附录4 参考文献
后记