奴隶制时代

　　在解放初的史学界，关于奴隶制和封建制交替时间的界定，并没有清楚的定论。史学界内有人将分期定在西周时代，有人认为是西周与东周之交，有人认为西汉和东汉尚属于奴隶制时代，更有甚者将二者分界定在隋唐时期。各学派各持己见，莫衷一是。郭沫若先生通过对井田制的兴废、殷周人殉的史实、奴隶与农奴的区分、汉代政权的实质，以及古文字的发展等众多的关键问题进行深入研究，先后撰写出本书所收入的十余篇文章，以资料的翔实性，论证的严密性和推理的科学性力驳众说，将中国古代史上奴隶制与封建制的分界确定在春秋与战国之交。本书不仅为后来的史学研究在认识上开辟了新的局面，同时在方法上提供了科学的范例，从而也奠定了郭沫若先生在史学史上的重要地位。作者简介：郭沫若（1892-1978），著名作家，诗人、历史学家、古文字学家、翻译家、社会活动家。原名郭开贞，四川乐山人。1914年初抵日本留学，原学医，后从事文艺活动。1921年与郁达夫、成仿吾等组织创造社，出版第一部诗集《女神》。1928年起旅居日本，从事中国古代史和甲骨金文研究。抗日战争爆发后回国从事抗日救亡运动，其间创作了《屈原》、《虎符》等著名历史剧及大量诗文。建国后继续进行文艺创作和学术研究，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长兼哲学社会科学部主任、中国文联主席等职。有《郭沫若全集》38卷行世。

　　郭沫若（1892～1978）， 现代诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。四川省乐山县沙湾镇人。原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名除郭沫若外，还有郭鼎堂、石沱、麦克昂、高汝鸿、杜□、易坎人等。生平事略　1892年11月16日，郭沫若出生于一个地主兼商人的家庭。父亲郭朝沛，是一个有实业家手腕的精明商人。母亲杜遨贞，是一个没落的官宦人家的女儿，资质聪明，嗜好文学，平时读弹词，说佛偈。郭沫若童年时，母亲就教他背诵唐诗。郭沫若说："我之所以倾向于诗歌和文艺，首先给予了我以决定的影响的就是我的母亲。"他把幼时暗诵的唐人绝句称作是他"所受的诗教的第一课"（《如何研究诗歌与文艺》）。1897年春，郭沫若开始受家塾教育，白天读经，晚上读诗。在唐诗中，他喜欢王维、孟浩然、李白、柳宗元，而不喜欢杜甫和韩愈。1900年庚子事变后，家塾教育逐渐有所革新，于四书五经及唐宋诗文外，还讲授新学课本和笔算数学。这时大哥郭开文（橙坞）在成都东文学堂读书，不断把《启蒙画报》、《经国美谈》、《新小说》、《浙江潮》等书刊寄到家塾来。这些书刊开阔了他的视野，培植了他的民主意识。郭开文后来还给他灌输了一些"富国强兵"、"实业救国"的思想，并且动员他东渡日本去求学。1906年春，郭沫若到嘉定府乐山县高等小学读书。虽然学校当局昏庸腐败，但帅平均的《读经讲经》课，通过对古文、今文《尚书》真伪的辨析，激发了他对旧学的喜爱，养成了他日后爱考证、好翻案的脾气。1907年秋，郭沫若升入嘉定府中学堂。这期间除读梁启超翻译的《意大利建国三杰传》，严复翻译的《天演论》、《群学肄言》外，开始大量阅读林琴南的翻译小说。林译的英国作家司各特的《撒克逊劫后英雄略》（今通译《艾凡赫》）的浓厚的浪漫主义精神，给予他很大启示，对他后来的文学倾向有重要影响。此外，阅读《史记》也给予他丰厚的思想营养和文学营养。

    中国古代史的分期问题——代序
   奴隶制时代
   蜥蜴的残梦——《十批判书》改版书后
   读了《记殷周殉人的问题》
   申述一下关于殷代殉人的问题
   关于周代社会的商讨
   关于奴隶与农奴的纠葛
   补记：“黑劳士”与莫里司
   墨家节葬不非殉
   发掘中所见的周代殉葬情形
   《侈靡篇》的研究
   希望有更多的古代铁器出土
    ——关于古代分期问题的一个关键
   汉代政权严重打击奴隶主
    ——古代史分期分歧论中的又一关键性问题
   略论汉代政权的本质——答复日知先生
   关于中国古史研究中的两个问题
   古代文字之辩证的发展
   驳《实庵字说》
   
   后记
   改版书后