福建是个多神信仰地区，民间信仰源远流长，宫庙林立，神祇众多。屏南县是民间信仰较为活跃的地区。《屏南民间信仰》对屏南地区的民间信仰进行系统地梳理，从中可以了解其民间信仰形态和主要特征。唐宋时期，屏南县民间信仰发展迅速。县内影响大的本土神，如陈靖姑、江姑婆、叶公、宋九公等，均产生于这一时期。稍后，姚三姑、程惠泽、陈六、陈七、林四等本土神也先后产生，屏南民间信仰进入本土化时期，形成独具地域特色的信仰形态。

本书以张王、祠赛社会、祈雨、祠神信仰传播、正祀与淫祀五个个案为例，将宋代民众祠神信仰置于唐宋社会变革的背景下，全面考察祠神活动存在、演变的真实状况，及其复杂的社会、政治与文化背景。在史料分析的基础上，本书检讨并纠正了前人的若干观点，如正祀、淫祀二元对立，商人是祠神信仰传播的主要力量、社首与会首混淆等，将国内外的同类研究向前推进了一步。

神话这一文化瑰宝，在中国社会文化的发展过程中，担当着精神灵魂的角色。从原始时代开始，中国神话逐渐形成相关的重要的文化认同元素。从兴隆洼的龙崇拜、河姆渡的鸟崇拜，到良渚的龙凤文化的交融、天地崇拜的交融，再到四方文化集聚中原，昊天上帝四灵五方格局的形成，中国神话数千年传承，绵绵不绝，至今香火鼎盛。中国神话是中华民族多元一体文化的重要象征与精神符号，不仅是社会生活的反映，而且其本身就是社会历史的重要构成。《神话叙事与社会发展研究/神话学文库》讨论神话叙事与社会发展之间的关系，从史学与民俗学的角度出发，展开对神话的解码工作。作者认为：神话是社会变革和人类精神自我完善的重要力量；民族之间、统治集团之间、统治者和被统治者之间的文化冲突与融合是神话的根本内容，决定着神话的发展方向。该书阐述的中国神话的变迁史，展示的是中华民族的社会建构，以及中华民族不断发展壮大的波澜壮阔的历史。

《中国藏区民间格萨尔信仰的田野考察（藏文版）》主要研究内容总共有三个部分十五章：第一部分是格萨尔民间信仰的田野计划、主要方法等田野考察工作介绍，及三大藏区格萨尔信仰仪式的考察，格萨尔民间信仰在藏区的存在形态与不同教派的信仰，格萨尔多神身份的形成因素及多神的信仰功能研究，格萨尔民间信仰中的供奉仪式等内容。第二部分是结合民间信仰理论研究格萨尔信仰的概念及特征、格萨尔信仰文献与史诗中的原始信仰“拉”的研究及佛教与民间格萨尔信仰中的朵玛供法比较研究等内容。第三部分是作者赴中国藏区拉萨、四川、甘南、康巴玉树、青海各地区进行格萨尔民间信仰与有关信仰遗迹的考察情况。

《中国神话的图像学研究》是以图像学方法对相关神话传说进行具体研究的尝试。《中国神话的图像学研究》搜集了大量图像资料，按照确定的分类原则，区分出太阳神话、月亮神话、昆仑蓬莱神话、“泗水捞鼎”传说的图像表达的不同型和式，描述相关图像的发展与变化；通过与文献记载的比较，探寻图像叙事独特的表达方式与叙述逻辑，指出图像叙事的发展与变化完全不同于文字叙事的原因，图像系统的叙事会对文字叙事产生重大的影响；同时也分析了同一母题的图像表达在不同地域产生的变异。

日本天皇文化一直以来被认为是人类文化史上的谜题之一，具有其独特的政治文化特色，一部天皇史就是一部日本史，而在国内对这方面的研究相对来说比较薄弱， 本书从神话为研究起点，探索日本历史文化的源头，为中国读者了解日本文化提供了一个全新的视角，以加深两国历史文化的交流。本书从三方面进行研究，第一，天皇和皇族起源的神话，第二，天皇评传和天皇制兴衰过程，第三天皇制的结构特征和皇室制度。

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本书依据波斯古经《阿维斯塔》和帕拉维语文献，对琐罗亚斯德教神话做了全面深入的研究。在此基础上，提出自己的学术见解，围绕宇宙观、道德观和社会观，充分论证琐罗亚斯德教的核心思想——善恶二元论。同时，结合对摩尼教的研究，确认古波斯的两大宗教为二元神教，并提出二元神教是宗教发展的历史形态之一。

本书是《中国神话母题W编目》中的“W1.世界与自然物”的升级版。书中列举的中国创世神话母题（W1）数据目录由原来的3级母题升级为5级母题，母题数量由原来的4607个扩展为12583个。　根据此母题目录可以对中国创世神话的多种类型进行系统分析，可以建设中国创世神话数据库，也可以作为文学创作或相关传统文化数据库建设的参考。