茶马古道（图文本纪）

　　二十世纪初叶，英国探险家C.D.布鲁斯在走当年马可·波罗走过的丝绸之路时，说了一段话；“你若想尽可能地多看世界，就得遵循一条通常的规则——只要你能够选择，就永远不要沿着同样的线路做同样的旅行。”而这十多年间我所做的，就是不断地违背布鲁斯所谓的通常规则，不断地沿着茶马古道旅行。恰恰相反的是，重复的旅行线路为我提供了深入世界的可能。而且茶马古道的丰富和多彩，它的高远漫长和艰险，它瞬息万变、气象万千的自然景观和神奇浑厚的人文内涵，使我益走弥新，欲罢不能。 在《茶马古道》的图片中，读者多多地看到了亲历者的形象，一部虚张声势的胡须掩饰不住文质彬彬。一个经历过大山大川、千辛万苦的旅行者观察者言说者，他的行走显示了刚强豪迈，却依然目光亲和，嗓音柔和，内心详和，文笔温和，让你看到千年古道虽已废弃，为现代公路所覆盖，只在偏远地方依稀存留，但作为形上存在，它不仅活在当地的口啤中，从此也在当代文本中再次活过。李旭为我们提供了眺望茶马古道的全景视角，我们也由此看到了他行走其上的身影——亲切的李旭，是茶马古道风景中的风景。

　　李旭，1983年北京师范大学文学学士，1990年云南大学文学硕士。现为云南社会科学院文学所研究员。擅长人类学田野考察和纪实摄影，专注于人类即将消失文化现象的追踪记录和少数民族文化变迁情况的考察研究。至今已走遍中国，到过中国各个最僻远的角落，实地考察过中国四十六个少数民族，十五次深入西藏考察拍摄。有《地角天涯——中国少数民族纪行》（台湾出版）、《藏客——茶马古道马帮生涯》、《遥远的地平线·写真西藏》、《1990－1996：我眼中的中国民族现状》、《西藏珞巴族家庭实录》、《云南布朗族家庭实录》、《海南黎族家庭实录》、《黑龙江赫哲族家庭实录》等专著，及《滇藏川大三角文化探秘》（合作）、《聆听西藏·以图片的方式》（合作）、《滇藏文化带考察》（合作）等著作和摄影画册，另有数百篇文章一百多万字及一千多张图片发表于海内外多种报刊杂志和摄影画册。

1992年1月30日——1992年2月17日及以后数年
·一个坐客车独行
1990年7月9日——1990年10月10日
·与木霁弘、陈保亚、徐涌涛、王晓松、李林组成六人茶马古道考察队，首次开始对茶马古道的考察、命名与研究
1989年9月27日——1989年11月6日
·独自一人搭便车、徒步而行
1999年10月13日——1999年10月25日
·与邓启耀、王庚飞、范建华等人乘越野车同行
1993年7月19日——1993年9月4日
·一人骑自行车独行
1998年8月21日——1998年9月18日
·前一段与一群台湾朋友同行，后一段与拉萨一位朋友同行
1998年9月18日——1998年9月23日、2000年8月29日-2000年9月13日
·飞到拉萨，与几位朋友驾车同行
2000年11月1日——2000年11月13日、2001年5月19日——2001年5月31日
·与台湾摄影家周庆辉及著名作家马丽华同行
2002年6月1日——2002年7月13日
·与茶马古道学术考察研讨会同仁及西藏朋友同行


前言
马帮——浪漫而传奇的漂泊
藏客——在路上谱写神奇史诗人生
普洱茶——茶马古道的种子
巍山古城——被遗忘的马帮重镇
巍山纸马——人与神之间的信使
巍山火把节和中元节——火传递的心意
丽江古城——茶马古道活化石
虎跳峡——大山挡不住的向往
香格里拉
阿墩子——茶马古道上的“雪山市场”
云层后的神颜——梅里雪山
玛尼堆和风马旗——连接彼岸的风景
雪域大地朝圣者——以身心丈量大地的人们
阳光、水和女人的结晶——千年盐井
盐井天主教堂——雪域孤岛
德格印经院——智慧汇集的宝库
藏族土纸和木刻——灵性符号的载体
查杰玛大殿——众神聚会之所
类乌齐仲确节——格萨尔神舞
苯教孜珠寺——拥抱整个世界的地方
那曲赛马会——人神同欢共乐
天湖纳木错
拉萨雪顿节——阳光点亮佛陀
喇嘛林——生殖的神圣
珞巴族——在传统与现代之间
桑耶寺——西藏第一佛寺
雍布拉康——雅垄河谷的崛起
门巴族——仓央嘉措情歌
宗山炮台——血染的见证
白居寺——十万神佛的坛城
帕里宗——高原第一镇
亚东河谷——断肠人在天涯