回答——马丁·海德格尔说话了

　　作为市民的海德格尔微不足道，作为思者的海德格尔旷世罕见。你是公民，尽可不屑海德格尔；你是市民，任由你诟病海德格尔；你是私人，随你怎么说海德格尔；你是思者，不读海德格尔读谁？读者有思，能自识得其中的所思与待思，若无思，公民、市民、私民、任选吧。 思遵循的唯一尺度来自于有待去思的事情本身。 思的最大危险却在于，仅就我所看到的东西来说，当今的思想家还没有哪个人足够“伟大”到能够把思直接地并且在造形中带到事物面前，并因此走上思的道路。——海德格尔 当今世界，人们埋头于经济成功和践行意识形态，这是一种世界性的危险。海德格尔帮助人们认识到，人并不只是施展阴谋诡计的对象。海德格尔通过他的沉思之思，他的颇有名气的追问物的意义与人的存在的追-思性，使他成功地发现，过去以及现在的人何种尺度上辨清了历史既成和当下实践（的所指）。——理夏德·维塞尔 [看更多]

　　海德格尔是20世纪最具影响的哲学家，也是存在主义哲学最重要的代表人物，1927年出版《存在与时间》，奠定了其在现代哲学界的地位，1933年因介入纳粹政治而受到批评，更因其战后拒绝检讨纳粹问题而激起公愤。其哲学影响了数代人，培养了阿伦特、马尔库塞、约纳斯和勒维特等著名哲学家。译者：陈春文，男，1961年出生，山东省平原县人，现任兰州大学哲学院教授。1989-1994年分别游学于德国弗赖堡大学、特里尔大学的斯图加特大学。著有《栖居在思想的密林中——哲学寻思录》（1999），译有《哲学生涯》（2003），另有哲学论文20余篇；信赖哲学的希腊性，乐见在求证与沉思中运思的哲学；介于有神无神之间。

前言
一 电视访谈
  引言
  理夏德·维塞尔对海德格尔的采访
  回味无穷的感念
二 《明镜》访谈
  《明镜》杂志对马丁·海德格尔的采访
  回想《明镜》采访
三 文献
  海德格尔与政治
      ——讨论的演变过程
四 声明
  路与地歧路——为维克托·法里亚斯对海德格尔的批评所作
  浅薄与无知——评维克托·法里亚斯的著作
  海德格尔的沉默
  吃惊与失望
五 回忆
  与海德格尔的最后一次见面
  思之力
  任校长时期的海德格尔
  马丁·海德格尔——一个哲学家与政治
  海德格尔的坚毅与果敢
六 敬意
  马丁·海德格尔80岁了
  在法国
  柏林艺术界所致的悼词
  1988年8月18日致贡特·奈斯克的信
七、见证 
  1933年9月23日致马丁·海德格尔的信
  论艺术作品的起源——关于马丁·海德格尔1936年1月20日发表在《新苏黎世报》上的一篇报告
  再谈海德格尔——1936年1月23日致《新苏黎世报》
  1949年6月5日致格尔德·特伦巴赫的信
  为1974年11月在贝鲁特举行的海德格尔学术讨论会而写的祝词
献词
编著者之——贡特·奈斯克所写的后记
译后记