朱熹与《参同契》文本

　　一般认为，《参同契》是后汉桓帝、顺帝时魏伯阳所着的道教最早的丹鼎派理论著作，五代末年刊行的彭晓注《参同契分章通真义》是现存最早的《参同契》传本。可是笔者在考察朱熹《参同契考异》刊行前的道教丹经、丹书和文献典籍时发现，所谓的现存最早的（五代刊行的）彭晓注《参同契分章通真义》直到被《郡斋读书志》（1511年）着录之前，都很少为人所知，南宋初期的《参同契》文献又一直陷落在与唐宋丹书互相混同的不安定状态中。笔者在考察中还发现，朱熹从互相混同的众多的《参同契》文献中，挑选出彭晓《参同契分章能真义》注本，又从他提出的“先天易学”起源于丹经《参同契》的思想角度，把五代、北宋的“先天易学”导入到《参同契》的思想解释中去，并从“先天易学”的解释方向，删改了《参同契》经文，在此基础上完成了他的校勘、注释书《参同契考异》。庆元四年（1198）成书的朱熹《参同契考异》，对宋末元初的《参同契》注本、刊本产生发很大的影响，并结束了当时的《参同契》文献所处的与唐宋丹书互相混同的不安定状态。朱熹用“先天易学”去解释和把握《参同契》注释者，与金丹南宗和北宗的丹学的思想合流，对宋元以后的道教内修思想的演变和发展，产生了很大的影响。到目前为止的《参同契》研究，对朱熹《参同契考异》对《参同契》文献演变史和道教内修思想演变史所产生的影响，并没有太大的关心。笔者认为，今后应该对这一问题展开深入的研究和探讨。

　　钦伟刚，男，1951年生于上海，祖籍江苏武进。　1985年10月赴日本留学，先后在日本国立信州大学人文学院获文学学士学位，在国立东京学艺大学获硕士学位，在东京大学研究生院人文社会系研究科获文学博士学位。1999年4月回国。现任四川大学道教与宗教文化研究所特聘教授。

序
前言
上编　《参同契考异》成书前《参同契》文献实态的考察
　第一章　南宋初期《参同契》文献实态的考察－－以《道枢》为中心
　第二章　关于彭晓本《参同契》的疑问－－二百年的空白
　第三章　《通志·艺文略》对《参同契》的类文南的著录
下编　朱熹与《参同契》文本
　第一章　朱熹与《参同契》文本的解释方向
　第二章　《参同契》文本的选择　
　第三章　朱熹与《参同契》文本的删改
　第四章　朱熹《参同契考异》的影响
结语
附录A
附录B
附录C
附录D（1）
附录D（2）
附录E（1）
附录E（2）
附录E（3）
附录E（4）
附录E（5）
《参同契》相关文献
参考文献
后记