人，诗意地安居：海德格尔语要

　　存在的真理；思想的任务；语言是存在的家；人，诗意地安居；技术和人的命运。思亘古如斯又倏忽闪现谁的惊愕能深究它？本书从海德格尔的著作中精选出一百六余条语段，以“存在的真理”、“思想的任务”、“语言是存在的家”、“人，诗意地安居”、“技术和人的命运”为题分为五大章，大致勾勒出海氏思想的轮廓与话题中心，有助于读者更好地接近原著，进入海德格尔极富魅力的精神王国。

　　马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889 - 1976），出身于一个天主教家庭，早年在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922－1926年，在马堡大学任副教授。1927年，为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月－1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系，似乎也没有多少反省，他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说，国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。

    译序
   一 存在的真理
   1 完全有必要重新追问存在的意义
   2 存在的领悟
   3 应该就存在者的存在来追究它们
   4 生存问题总是只能通过生存活动本身来澄清
   5 此在充当的就是首先必须问及其存在的存生者
   6 存在与真理“同行”
   7 真理不是一种“符合关系”
   8 唯当此在存在，才“有”真理
   9 哲学的耻辱
   10 “主客体关系”：一个不祥的哲学前提
   11 “产体”非“人”，也与“我”无关
   12 “世”就是在的所在
   13 严格说来我们在一个其上主要有在的状况中
   14 人不是在者的主人。人是在看护者和邻居
   ……
   二 思想的任务
   三 语言是存在的家
   四 人，诗意地安居
   五 技术和人的命运