四海同根：移民与中国传统文化

　　目录中的*代表一个字，左边是一个礼的左边右边是一个右字，字典里有但输入打不出来。这个字念yòu。二、走西口——清代向塞北地区的大移民哥哥走西口，小妹妹也难留，止不住伤心泪，一道一道往下流……——山西河曲二人台《走西口》“走西口”一词流传甚广，尤其是在中国北方。这首先要归功于地方戏曲二人台的著名剧目《走西口》，而这一剧目出现的背景就是清代北方各地平民向长城以北地区的垦荒移民运动。在这场移民运动中，山西各地平民充当了最耀眼的角色。翻阅中华民族发展史，我们不难发现，被称为“世界七大奇迹”之一的万里长城，其实成了长期阻隔南北民族交流的屏障。一次又一次的民族战争，使居住在长城南北的各民族民众饱受苦难与创痛。这些苦痛的回忆往往成为人们心中永远难以消失的梦魇。然而，清王朝建立后，长城内外实现了真正的统一，为沿边居民的生产生活开创了崭新的局面。对于这种局面的出现，许多有识之士道出了发自内心的感叹，如光绪年间山西忻州知州方戊昌指出：我国朝定鼎以来，蒙古慑伏，中外一家，二百余年，从未用兵，忻郡之民如出水火而登衽席，休养生息，户口繁孳。乾嘉之间，习于边情者贸易各部落及西北口外各城，有无相通，权其子母，获利倍蓰，忻人不但不受近边之害，转受近边之利。忻州（今山西忻州市）可谓沿边地区的一个典型代表。长城内外一体化的意义，并不局限于铲除敌对，消弭战乱，更在于展现出长城南北经济发展的巨大潜力。这种潜力首先表现在对南北贸易的需求。出于经济性质及物质的差异，长城南北经济存在着显著的互补性。游牧民族需要中原地区的茶、糖、铁、布匹等等生产生活资料，而内地则对马、毛皮等有着巨大的需求量。双边贸易蕴藏的可观利润，吸引着沿边居民投身于“权子母”的行商行列。由此发家致富者多至不可胜数。其次，与移民运动相关，长城以北地区除了广袤的草原外，还存在着大片宜于农耕的土地，而北方各地随着人口的增加，人均土地占有量不断缩小，人地矛盾日趋突出，因此，缺少土地的北方农民一齐将眼光投向了千里塞外。成千上万到塞外垦荒的农民最终在当地定居下来，与边疆各地人民共同成为塞外的主人，他们也就是“走西口”移民运动的主力军。然而，“走西口”移民运动的发展也不是一帆风顺的。中国封建王朝长期推行严密的户籍制度，限制居民的自由迁徙，清朝也不例外。如从康熙年间开始，清朝官府做出了限制内地平民向蒙古地区移民的规定，例如禁止内地民人娶蒙古妇女为妻，每年户部颁发印票，限制出口人数等等年户部颁发印票，限制出口人数等等。但清朝最高统治者也看到塞外垦荒对缓解内地人地矛盾所起到的积极意义，以乾隆皇帝为例，他曾自豪地说：古北口外一带，往代号称岩疆，不敢尺寸逾越。我朝四十八部，子弟臣仆，视为一家，沿边内地民人，前往种植，成家室而长子孙，其利甚溥，设从而禁之，是厉民矣。④既然有最高统治者的“网开一面”，清朝官府的种种限制规定发挥的实际作用就相当有限了，形成“禁者自禁，耕者自耕”的局面。时至光绪年间，通过“走西口”来到塞外定居的移民已相当多，在当地经济生活中发挥着举足轻重的作用。但是，他们在塞外地区并没有户籍，其常住居民的身份没有得到法律的认可。为了有利于行政管理及维护其合法的权益，山西巡抚张之洞提出在土默特地区推行“客民编籍"的建议，最终获得朝廷的批准，反映出这是顺乎民意之举。张之洞的奏疏大致反映出当地客民的实际状况：……现在该蒙古以耕牧为生者十之二三，藉租课为生者十之七八，至该旗有所谓“游牧地”、“户口地”者，自康熙年间以来，久已陆续租给民人，以田以宅，二百余年于兹矣。该民人等久已长其子孙，成其村落，各厅民户何止烟火万家。此等寄民即不编籍，亦成土著，历年既久，寄民渐多。……夫大青山以南，归化城以东、以西，延袤数千里，西汉元朔以来，久为郡县，即定裹、云中、五原三郡之境。况以国家休养生聚二百余年，士农工商数十万户，断无驱还口内之理。①“士农工商数十万户”，仅指以归化城（今呼和浩特）为中心的内蒙古西部地区汉族居民的规模，以每户5口计，光绪年间这一带汉族居民的数量有数百万人之多，这其中大多数已是移民后裔了。可见，在“走西口"移民运动中，来到塞外的汉民是一个相当庞大的数字。三、闯关东——清代向东北地区的移民运动荒城废堡，败瓦颓垣，沃野千里，有土无人，（关东一带）全无可恃，此内忧之甚者也。——【清]张尚贤《奉天形势疏》“关东"即指山海关以东地区，主要包括今天辽宁、吉林、黑龙江三个省区的范围，故通常成为东北三省的代名词，人们常将清朝封禁时期关内向东北地区自发的移民运动称为‘‘闯关东”，这自然是清代向这一地区移民运动的重要组成部分。辽阔的东北平原在漫长的历史时期似乎远离中原士人的视野，也是一个较典型的少数民族聚居之地。白山黑水曾经沉寂了太长的时间，她仿佛是“东胡"或“东夷”的专属之地，中原人不能也不愿涉足。不过，倒是一个又一个从这一带走出并叱咤中原的强悍民族给中原人留下了难以忘怀的印象。他们有：从“嘎仙洞”走出的拓跋鲜卑，从松漠之间崛起的契丹人，从白山黑水挥戈南向的女真人……直到关外的满族人势不可挡地攻破山海关，成为新一代王朝——清王朝的缔造者。……

暂缺《四海同根：移民与中国传统文化》作者简介

第一章　波澜激荡撼九州
　　——中国历史上著名移民运动掠影
　第一节　行行重行行
　　——上古历史中的移民运动及其文化遗韵
　第二节　遭遇强权
　　——封建时代的内聚型移民
　第三节　逃避灾难
　　——中国历史上三次南迁大潮
　第四节　附丽都城
　　——由迁都引发的移民运动
　第五节　渴望土地
　　——历史上垦荒型移民潮
第二章　人才荟萃话繁盛
　　——移民与文化发达区域的变迁
　第一节　五方杂处的“天府”
　　——移民与关中文化区的变迁
　第二节　人众方为天下中
　　——移民与中州文化区的盛衰
　第三节　南人多是北人来
　　——移民与江南文化区的兴盛
第三章　燕山胡骑鸣啾啾
　　——周边民族内迁与中原文化
　第一节　胡越一家聚中华
　　　——内迁—周边民族接受汉化的捷径
　第二节　堂堂天府成“戎落”
　　——周边民族内迁与中原文化的转型
第四章　历经风雨绽奇葩
　　——移民的文化贡献
　第一节　梦断故园山川
　　——移民与文学创作
　第二节　梅花香自苦寒来
　　——移民与学术研究
　第三节　天涯何处觅乡音
　　——移民与方言地理及传统戏曲
第五章　“西天”高僧送经来
　　——移民与西域文有的传播
　第一节　西域“凿空”胡风吹
　　——西域移民与中原的“胡化”之风
　第二节　天午高僧成帝师
　　——西域移民与佛教文化之传播
第六章　皇城根下“西洋客”
　　——西方移民与西方东渐
　第一节　中西历法孰优劣
　　——洋教士与西方科技知识的传人
　第二节　“十里洋场”费思量
　　——近代租界移民对中国旧文化的冲击
第七章　多少海客到瀛洲
　　——边疆及海外移民与中国文化的外传
　第一节　于迷离处见真情
　　——古代中国向日本、朝鲜移民的文化影响
　第二节　“三宝灵端”遍南洋
　　——东南亚地区中国移民遭遇与“郑和崇拜”现象
　第三节　“猪仔出洋”与“唐人街”
　　——近代苦力贸易与海外华人社区状况
第八章　穿越迷空觅祖根
　——移民史与当代中国寻根文化
　第一节　“客民”、“客家”遍中华
　　——移民史与客家文化源流
　第二节　何处家山何处根
　　——中国历史上的移民发源地巡礼
　第三节　四海同根
　　——寻根寄语
主要参考书目
后记