梁启超谈佛：彩色插图珍藏本

　　梁启超说：绝对清凉无热恼，绝对自由无系缚，绝对安定无破坏，绝对平等无差别的境界，大概是涅槃真义吧。慈悲，慈谓与人同喜，悲谓与人同忧。对于一切众生，恰如慈母对于爱子，热恋者对于其恋人，所有苦乐，悉同身受。佛说法五十年，一言以蔽之，曰“无我”。佛典屡用色、名二字，色指色蕴，名指受、想、行、识四蕴。梁启超的一生与佛学结下了不解之缘。戊戌变法前后，他就呼吁人们学佛、信佛，晚年，他对佛学简直到了如醉如痴的地步。一九二二年，梁启超在清华大学讲课时，又对佛学理论作了总体概述，提出佛家所讲的法“就是心理学”。这是对佛典的现代理解的高度升华。对于佛教中最玄妙的“业与轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”，梁启超都从哲学的角度，运用生物、物理及化学的一些科学知识，作了解释。梁启超的解释浅显易懂，触及到佛典的本意。

　　梁启超（1873～1929）近代思想家，戊戌维新运动（见戊戌变法领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。1890年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下。1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。

    印度之佛教
   佛生灭年
   佛之种姓产地及其略历
   佛出世时婆罗门旧教之形势
   当时思想界之革新及其混乱
   以中庸实践为教的佛教
   理论与实际之调合
   从认识论出发的因缘观
   业与轮回
   无常与无我
   解脱与涅槃
   附录 说无我
   佛教教理在中国之发展
   佛教心理学浅测
   中国佛法兴衰沿革说略
   附录 佛教大事表
   佛教之初输入
   附录一 汉明示法说辨伪
   附录二 《四十二章经》辨伪
   附录三 《牟子理惑论》辨伪