红学末路

　　这是一部严肃而有趣的颇见思辨功力的学术著作。读者会从中看到：红学界许多饱学之士，在长达数十年的时间里，如何为一个专事造伪的骗于脂砚斋所骗所迷惑，那骗子所玩弄的仿佛天衣无缝的花招，如何地一个个被揭穿被戳破。作者花了十年的工夫深入研究，从多个方面细致地有理有据地搞露脂本、脂批、脂砚斋的同时，也同样细致地有理有据地揭示了自胡适以来的新红学的诸多荒谬和缺乏普通常识之处。作品宣告新红学无异于沙上建塔，走向末路。片断：（六）三个脂本的产生在何时间段？那么，像《脂砚斋重评石头记》三个脂批本呢？它们不是印刷本，而是手抄本，但却加有许多批语的，姓什么时间段的产物？我的看法是：不在上述的五个时间段内，而是第五时间段以后的产物，即世上有了其他《红楼梦人《石头记》加评本之后，才有三个脂本。脂批有云：“诸公之批自是诸公眼界，脂斋之批亦有脂斋取乐处”，透露出了这方向的情况。是先有“诸公之批”，后才有“脂斋之批”的，他是在拿自己之批与已经问世的“诸公之批”作对照；如果“诸公之批”在其后，他见不到，当然就不会有这种举动了。其他人先出的带批的本子，无疑是印刷本，而不是手抄本，不然他看不到；看不到当然也就无从那样说起。说他看不到，是因为手抄本数量总是极少：印刷本则就不同了，覆盖面远非手抄本可比，要看到很容易。这样，值提深思，也值得深迫的事情来了：从什么时候起，世上开始有带批语的《红楼梦》或《石头记》印刷本？在清王朝的哪朝哪代，总不会在曹雪芹活着的时候吧？

　　克非，中国作家协会会员，四川眉山人，生于农村，长于农村，户口进城，编制在地方党的领导机关，仍长期扎点农村，从事基层工作。成为专业作家后，去剑门山区挂职十年。1985年，全家搬到乡下定居，至今已有二十个春秋。几十年写作不断，先后出版长篇小说和文化理论专著多部，发表中短篇小说和其他形式的作品近二百篇。是第六届全国人大代表。享受国务院专家津贴。

    自序
   题记
   第一章 几个需要弄清的问题
   第二章 冯其庸对三个脂本的说道 弘扬 辩护
    本书作者的问难和讨教
   第三章 论甲戌本：
    故意整残的伪文物
    两条割不掉的臭鼻子
    活刚“孙于”的假“祖父”
    伪造的假文物
   第四章 冯其庸的双头怪马：
    对庚辰本、已卯本来历的种种互相矛盾的说法
    本书作者的指漏
   第五章 名词·概念·常识
   第六黄 庚辰本、已卯本——
    两个被敌意整残的本子
   第七章 两则极为“重要”的谎言
    土作坊的产品
   第八章 质疑恰亲王府本
   第九章 曹雪芹的手稿本与三个脂本绝对无关系
   第十章 伪批