白帝城：诗人的朝圣

　　《白帝城：诗人的朝圣》描述了三峡两岸的民风民俗、历史传说、山水风光以及移民的现实情景，以一种惆怅、依恋的情怀，去朝圣白帝城，寻根寻家寻梦，寻找失落的民族历史。同时还记叙了移民生活的贫困和所遭遇的苦难，他们的哀怨和诉说。作者深入底层，直接造访，是一部极其珍贵的书。《白帝城》的作者王以培是一位外国文学老师，他经常向学生谈起他在长江边上的旅行见闻。一次，他在讲圣经、希腊神话时谈到“原初的语言”时，从一个随身带着的、类似旅行包的袋子里掏出两块顽石，拿到手中，相互碰撞，发出清脆的响声，回荡在教室中，并以欣赏的口吻说：“这是我从长江边上带回来的，这就是‘原初的声音’。”完全是诗人的风格，只有怀着诗人之浪漫的人才会有的言语和举动。这也是《白帝城》的文字给人的感受。书的封面上，三峡的山、水、天之间印着一行小字：“诗人的朝圣”，诗人心中的那个圣地便是白帝城。而此“白帝城”却非“朝辞白帝彩云间”之“白帝”，而是即将或已经“沉入江底的所有城镇”的统称。鱼嘴，扇沱、涪陵、珍溪、奉节、巫山、高阳、万洲、故陵、李渡，作者春夏秋冬四访长江边上淹没区许多小城小镇，并把这些小地方的风貌一一展现在我们面前。他是带着诗人兼考古者的身份去游历这些具有浓厚长江文化、巴蜀文化风韵却即将消失的小镇的，因而他的笔触细腻灵动又悲天悯人，文字间饱含深情却又充满纪实之趣味。这些小镇被他看作是圣地，因此也对当地的历史文化作了许多颇具人文关怀的考察，一些本土从古流传至今的文学形式被忠实地记录下来：“棒打李，李沉底，李沉鲤浮；风吹蜂，蜂落地，风起蜂飞。”这是他在一家小店里听到一个年轻人说古人讲的四川。像这样被搜集来的原汁原味的文字在全书中比比皆是。在他看来，“这些正是我们民族的瑰宝，而有幸记录这一切是我一生最大的荣幸——它不仅丰富了我的灵魂和生命，同时也丰富、充实了日渐苍白的现代汉语。”我们可以跟随作者的旅途接触到各式各样形形色色的当地居民：小学教师、盲眼艺人、老银匠、旅店老板、山城“棒棒”、危房居民、土家族妇女、还有小孩子——每个人在他眼中都成了一种文化遗产，一种长江古老文化的延续，因此他对每个人却虔诚谦虚的态度令人十分感动。他这样说道：“他们的言语是那样的生动，他们的品格是那样高尚，他们的经历和命运汇成了长江边的一幅历史画卷。”有趣的是，作者虽然在描述长江边游历的故事，但涉笔处常常会出现西方文学的蛛丝马迹。在我看来这些时而出现的西方文学因素是体悟过程中的真情流露，看起来不仅清新自然，又别有一番风韵。他还靠一些旅行照片记录所见，其景观人物虽然朴实无华，但与文字向佐却是增添了可读性。

　　王以培，1963年11月生于南京。1983至1990年先后北京国际关系学院法语系、中国人民大学中文系读书，毕业后留校至今。1990年至2000年在中国西部及欧美地区旅行。曾出版诗集《寺庙里的语言》（东方出版社，1998）、不说《大钟亨》（中国青年出版社，2000）旅行记《游吟》（中国青年社，2000）等，翻译《兰波作品全集》（东方出版社，1999）等。“三峡"毓作品包括《三峡记忆》（上海青年文艺出版社，2003）、《白帝城》（中国青年出版社，2001）等。

题记
卷一
第一章 太阳藏在树木后面
第二章 鱼嘴开口
第三章 这一天
第四章 木洞生出新的木头
第五章 后皇嘉树
第六章 告别扇沱
第七章 长寿长寿
第八章 白鹤时鸣
第九章 第二夜
第十章 那里是哪里呢？
第十一章 神祐福祉
第十二章　“幸福鸟”
第十三章　“陆地淹没了”
第十四章 纸花献给月亮
第十五章 香溪河
卷二 春祭
第一章 惊蛰
第二章 “江上风情”
第三章 “帝高阳之苗裔兮”
第四章 复兴？
第五章 抚耳听琴
第六章 一江春水
第七章 故陵
第八章 日月梦影印魂灵
卷三 秋收
第一章 寒露
第二章 李沉鲤浮
第三章 “水深萦回者”
第四章 另一座城市？
第五章 念珠
第六章 人之城
第七章 泥马显灵
第八章 秋霞
第九章 衰草枯杨
第十章 烟波浩荡
第十一章 新田白水溪
第十二章 大周小周
第十三章 一元复始
第十四章 白帝城
卷四 夏声
献辞
彩蝶满窗
进山
离家
江枫渔火
水底编钟
过巫山
回到江上
……
后记