雅典与耶路撒冷

　　《雅典与耶路撒冷》首次以法文出版于1938年，全书除前言外，共分四章。第一章“论形而上真理的来源”的写作始于1928年舍斯托夫与胡塞尔的结交及讨论。舍斯托夫在十月革命前就精心研读过胡塞尔的著作，曾发表过“凡人皆有一死”一文，专门论述胡塞尔的思想。“论形而上真理的来源”于1930年初撰写完毕，同年5月，舍斯托夫分别在法兰克福大学、哈勒康德协会、柏林康德协会等以此作过演讲与报告。1932年初，它以单行本由YMCA：PRESS出版。第二章“在法拉利公牛的肚子里”撰写于1931年。舍斯托夫在撰写此文时，草稿中题名为“意志自由与道德”或“意志的自由与知识”。1932年，此文曾被列维·布留尔以法文发表在《哲学评论》（1932年第1、2期，3、4期合刊）上。本文有五节论述了克尔凯郭尔的思想，这是舍斯托夫为报刊所写，可与《旷野呼告》一书对照研究。第三章“论中世纪哲学”是舍斯托夫1934年应《哲学评论》之约而撰写，主要是论述著名中世纪研究专家吉尔松的著作。舍斯托夫为此精心研究了托马斯·阿奎那等中世纪神学家的著作。1935年，此文以法文发表在《哲学评论》上（1935年11—12月号，1936年1：2月号），题名为AthenevetJerusalem。第四章“论思维的第二个维度（斗争与思辨）”由68则格言构成。它们是舍斯托夫于20世纪20年代所写，1930年曾发表于《现代人札记》（1930年第43期）上。1930年《数目》第一期发表了其中27则格言。本书以法文出版后，同年又以德文出版，后来相继出了英文和意大利文版。本书为舍斯托夫以数十年之久撰写而成。他在本书中论述的主题也是他一生关注的问题，即在舍斯托夫看来，新约与旧约间的所谓对立完全是虚构的，《圣经》中的福音既赋予人以直面生命之恐惧的力量，又以启示真理克服着“知识”，从而以生命之果战胜知识之果。本书译自《舍斯托夫两卷集》，科学出版社，1993。作者简介舍斯托夫（1866——1938）俄罗斯著名哲学家、基督教存在的主义的代表人物。主要著作有《悲剧哲学——陀思妥耶夫斯基与尼采》、《在约伯的天平上》、《旷野呼告——克尔凯郭尔与存大哲学》、《雅曲与耶路撒冷》等，舍斯托夫的著作以深沈的俄罗斯文化为根基，对西言以理性主义为主流的文明作了深刻批评。目录第一章论行而上真理的来源（被缚的巴门尼德）第二章在法拉利公牛的肚子里（认识与意志自由）第三章论中世纪哲学（不可压抑的渴望）第四章论思维的第二个维度（斗争与思辨）

　　舍斯托夫是二十世纪俄罗斯著名思想家，其毕业的学术创作都集中于猛烈抨击传统形而上学和追寻圣经中全能的上帝。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。舍斯托夫认为，人的生存是一个没有根据的深渊。人们要么求助于理性及其形而上学，要么听从为人们揩掉每一滴眼泪的上帝的呼告。

    前言
   
   第一章 论行而上真理的来源（被缚的巴门尼德）
   第二章 在法拉利公牛的肚子里（认识与意志自由）
   第三章 论中世纪哲学（不可压抑的渴望）
   第四章 论思维的第二个维度（斗争与思辨）
   
   人名对照表