口承文化论：云南天文字民族古风研究

　　先秦有《国风》，由中原上古民族的口语传承作品汇集而成，集中了中华上古时期的某些文化精粹。在云南，哈尼族、傈僳族、拉祜族、佤族、景颇族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基诺族、德昂族、独龙族这12个少数民族使用文字的历史很短，就其历史状态而言可称无文字民族。他们各自源远流长的口承占风一直存活并传承至今，实为这些民族长期积累的精神文化理论概括和物质文化经验总结成果，其中包括：1.原始的思想文化（知识体系：哲学思考和科学认知）；2.传统的价值文化（行为模式：伦常规范和信仰观念）；3.古老的历史文化（社会传统：民俗意识和历史记忆）；4.久远的艺术文化（美学经验：审美取向和娱乐志趣）。这种口承古风堪称无文字的百科全书，是这些民族无文字时代的文化渊薮，同样是中华民族文化的一部分。

　　王亚南，男，云南省社会科学院研究员，哲学研究所所长，文化开发研究中心主任。云南省有突出贡献优秀专业技术人才。1956年5月生于云南东川，在昆明度过童年和少年时代；跟随父母下放省第一“五七”干校、省委插队干部弥勒连、红河州个旧市，未曾读完小学和初中；先后在哀牢山南麓做农民种地伐木建房，在元江北岸河谷当民工开筑山间公路，在乌蒙山中服兵役守卫铁路桥梁隧道；1978年10月考入云南大学中文系，1982年7月加入中国共产党，8月毕业回部队，在陆军第11军、昆明军区历任宣传、理论、政治、教学等职；1985年10月转业到云南省社会科学院，从事社会科学研究至今。1987年3月任研究实习员，1987年9月任助理研究员，1992年4月提前破格晋升为副研究员，1996年10月再次提前破格晋升为研究员。

引言
结论　文化的定义与口承文化
　第1节　社会传承的文化信息第统
　　1.人类物种的信息系统
　　2.文化信息的社会传承
　第2节　口承文化的多重性能
　　1.思维、语言与文化
　　2.口承文化界说
　　3.口承文化的功用
思想文化（原始的知识体系）
　第1章　哲学思考－－创世造物的主体意识
　　第1节　千古宇宙之本（哲学宇宙观）
　　　1.开启混沌
　　　2.天地奇功
　　　3.万物之源
　　第2节　我们从哪里来（人类本原论）
　　　1.神创之功
　　　2.天成之力
　　　3.人为之举
　　第3节　“人”的觉醒（人的哲学问题）
　　　1.重整人寰
　　　2.万物之灵
　　　3.生死其间
　第2章　科学认知－－前决定论的附会解释
　　第1节　乾坤万象之谜（天地物态观）
　　　1.经天日月
　　　2.四极地域
　　　3.众候之解
　　第2章　生命大世界（生物学认知）
　　　1.物种之命
　　　2.形态在因
　　　3.习性由来　
　　第3章　生计所系这处（生产生活经验）
　　　1.物候天历
　　　2.仙谷圣火
　　　3.觅食建房
价值文化（传统的行为模式）
历史文化（古老的社会传统）
结语　从口承文化到口头文学
后记