山寨之间：西南行走录

　　相信每一个人都可以回答出“田野”的含义，但学术界所常用的“田野研究”却并非一般意义上的“田地、荒野”研究，而更充满着独特的文化意蕴，正如台湾著名人类学家李亦园先生所指出的：“广义而言，所有的实地研究工作都可称为‘田野研究’，包括社会调查访问、各种问卷测验的施行、考古学实地发掘、民族学调查考察等都属之。”因此，所谓的“文化田野”，主要指的是人类生产、生活的环境以及在这样的环境中生产、生活的过程和结果。文化乃人类之所以成为人类的重要标志之一。近年来，随着全球一体化和现代化进程的加快，世界虽然成为一个“地球村”，但文化上的隔膜却依然存在。因此，文化的多样性和各民族文化之间所存在的碰撞和整合，使得对于文化特别是底层文化的关注。跨文化生存和跨文化思考成为当代社会最为重要的主题。不少学人多年来一直坚持进行以文化为主题的田野考察研究，并希望能有机会把自己在田野考察研究过程中的文化思考和生命感悟表达出来，恰好广西人民出版社亦有同样的出版意向，于是，经过交流和讨论，一套《文化田野图文系列丛书》就得以问世了。《文化田野图文系列丛书》采用随笔的写法，通过图文并茂的形式传达来自田野的文化信息。在注重细节真实和情节生动的同时讲求文字简洁流畅；对图片的处理，力求用有形的设计来表现无形的语言，使图片和文字有机地结合，？嗟靡嬲茫逑至舜秤胂执耐昝劳骋弧１敬允榻彩龅氖窃谔镆翱疾熘蟹⑸墓适掠敫惺埽锹嫉氖窃谔镆翱疾熘胁煞玫娜撕褪隆Ｆ渥畲蟮挠诺阍谟谀芄蝗锰镆爸械娜擞胛锘钇鹄矗锰镆爸械木昂颓槎鹄矗琳咛降牟唤鍪堑鞑檎吒鋈说亩腊祝鼓芴嚼醋苑锰付韵蟮纳簦欢琳吡私獾降牟唤鍪堑鞑檎呖疾斓慕峁夷芸吹降鞑檎哂氡坏鞑檎咴诳疾熘械幕ザ虢涣鳎⒋琳咝硇矶喽嗬醋蕴镆暗奈幕畔⒁约扒苛业男牧楣裁佣苟琳吣芄桓孀髡咭黄鹦凶咴谖幕奶镆吧稀？鉴于内容的丰富多彩，根据丛书的具体情况，我们把其分为国内及海外两大部分，其中，国内部分又分为“东部”和“西部”，这样，就形成了相互呼应的《文化田野图文系列丛书·西部田野书系》、《文化田野图文系列丛书·东部田野书系》和《文化田野图文系列丛书·海外镜像书系》。用我的脚你的眼，用你的心我的心，走进田野，感触文化。徐新建，文学博士，四川大学文学院教授，主要从事文化人类学和比较文学研究，兼任中国比较文学学会副秘书长、中国人类学学会理事、中国文学人类学研究会副会长等学术职务，有《醉与醒：中国酒文化研究》、《从文化到大学》、《西南研究论》、《苗疆考察记》、《生死之间——月亮山考察记》和《布依人家：三公的故事》等著述出版。在当今中国的版图中，西南是远离中原的山区腹地，亦是民族杂居的文化边疆。行走西南，就不可避免地要穿行于山林和村寨之间。古往今来，已有那么多的先行者在这里走过，并留下了值得记忆的深深印记。笔者也在西南行走：探访四川阿坝的藏羌碉楼，考察贵州以那的穿青庆坛，还在广西三江纪录侗族歌会的现场盛况……生活的原貌本不便记述，村寨中的欢歌笑语、喜怒哀乐更难以真实再现。任何有限的描叙都只能是以文图为视窗，让读者由此去眺望远方的高山、村寨和场景。人是行走的动物，有灵性，会结群。为了知彼和知己，你需要走出各自居所，去异地、去他乡。这时，西南只是你的出发地。

　　徐新建，文学博士，四川大学文学院教授，主要从事文化人类学和比较文学研究，兼任中国比较文学学会副秘书长、中国人类学学会理事、中国文学人类学研究会副会长等学术职务，有《醉与醒：中国酒文化研究》、《从文化到大学》、《西南研究论》、《苗疆考察记》、《生死之间——月亮山考察记》和《布依人家：三公的故事》等著述出版。

总序
一、“穿青”民间庆坛——“以那”纪事
二、雪山草地之间——“阿坝”笔录
三、沿河走寨“吃相思”——“高安”考察
后记