重返故园：一个民俗学者的家乡历程

　　相信每一个人都可以回答出“田野”的含义，但学术界所常用的“田野研究”却并非一般意义上的“田地、荒野”研究，而更充满着独特的文化意蕴，正如台湾著名人类学家李亦园先生所指出的：“广义而言，所有的实地研究工作都可称为‘田野研究’，包括社会调查访问、各种问卷测验的施行、考古学实地发掘、民族学调查考察等都属之。”因此，所谓的“文化田野”，主要指的是人类生产、生活的环境以及在这样的环境中生产、生活的过程和结果。文化乃人类之所以成为人类的重要标志之一。近年来，随着全球一体化和现代化进程的加快，世界虽然成为一个“地球村”，但文化上的隔膜却依然存在。因此，文化的多样性和各民族文化之间所存在的碰撞和整合，使得对于文化特别是底层文化的关注。跨文化生存和跨文化思考成为当代社会最为重要的主题。不少学人多年来一直坚持进行以文化为主题的田野考察研究，并希望能有机会把自己在田野考察研究过程中的文化思考和生命感悟表达出来，恰好广西人民出版社亦有同样的出版意向，于是，经过交流和讨论，一套《文化田野图文系列丛书》就得以问世了。《文化田野图文系列丛书》采用随笔的写法，通过图文并茂的形式传达来自田野的文化信息。在注重细节真实和情节生动的同时讲求文字简洁流畅；对图片的处理，力求用有形的设计来表现无形的语言，使图片和文字有机地结？希嗟靡嬲茫逑至舜秤胂执耐昝劳骋弧１敬允榻彩龅氖窃谔镆翱疾熘蟹⑸墓适掠敫惺埽锹嫉氖窃谔镆翱疾熘胁煞玫娜撕褪隆Ｆ渥畲蟮挠诺阍谟谀芄蝗锰镆爸械娜擞胛锘钇鹄矗锰镆爸械木昂颓槎鹄矗琳咛降牟唤鍪堑鞑檎吒鋈说亩腊祝鼓芴嚼醋苑锰付韵蟮纳簦欢琳吡私獾降牟唤鍪堑鞑檎呖疾斓慕峁夷芸吹降鞑檎哂氡坏鞑檎咴诳疾熘械幕ザ虢涣鳎⒋琳咝硇矶喽嗬醋蕴镆暗奈幕畔⒁约扒苛业男牧楣裁佣苟琳吣芄桓孀髡咭黄鹦凶咴谖幕奶镆吧稀？鉴于内容的丰富多彩，根据丛书的具体情况，我们把其分为国内及海外两大部分，其中，国内部分又分为“东部”和“西部”，这样，就形成了相互呼应的《文化田野图文系列丛书·西部田野书系》、《文化田野图文系列丛书·东部田野书系》和《文化田野图文系列丛书·海外镜像书系》。用我的脚你的眼，用你的心我的心，走进田野，感触文化。安德明男，1968年10月出生于甘肃省天水县（今天水市北道区）。1991年、1994年、1997年先后于北京师范大学获文学学士、文学硕士和文学博士学位。发表的论文有《天水的求雨：非常事件的象征处理》、《从农事禳灾看民间信仰中的地方神》、《民间谚语的形成与发展》等，《民间谚语的形成与发展》等，专著有《飞鸿遗影：：钟敬文传》、《重返故园：：一个民俗学者的家乡历程》等。现为中国社会科学院文学研究所民间文学研究副研究员。回家，是许多人都曾经有过的经历，但每个人回家时的心境却有着千差万别。《重返故园──一个民俗学者的家乡历程》，描述的是作者带着民俗学田野作业的目的回到家乡甘肃天水时的所见所闻、所思所想。甘肃天水是一个具有悠久历史的地区，这里生活的广大人民，至今保留着诸多古老的传统习俗，其中既包括求雨、祛雹、禳虫等各种应付非常事件的活动，也包括大量渗透在日常生活中的文化现象。本书作者从作为民俗学者同时又身为当地人的双重视角，运用优美抒情的文笔和丰富精美的图片，揭示了家乡各种风俗的具体内容与深刻涵义，记述了自己同家乡父老交往互动以及在熟悉的日常生活中调查和发现并不寻常的诗意的复杂过程。

　　安德明男，1968年10月出生于甘肃省天水县（今天水市北道区）。1991年、1994年、1997年先后于北京师范大学获文学学士、文学硕士和文学博士学位。发表的论文有《天水的求雨：非常事件的象征处理》、《从农事禳灾看民间信仰中的地方神》、《民间谚语的形成与发展》等，《民间谚语的形成与发展》等，专著有《飞鸿遗影——钟敬文传》、《重返故园——一个民俗学者的家乡历程》等。现为中国社会科学院文学研究所民间文学研究副研究员。相关图书

总序
一、从家乡走出的民俗学者
二、怀着不一样的心情回家——第一次的田野作业
1．把熟悉的地方对象化
2．把熟悉的人对象化
3．把熟悉的事情对象化
三、地上的水与天上的水
1．水啊水
2．杨四节的湫泉
3．探访八海洞
四、让恶风暴雨离我们远去——天水西北部地区闸山习俗考察日志
五、民间知识的保存者和传承者
1．民间知识的实践
2．临阵换将
3．李师公的故事
六、民俗学者的尴尬
后记