金岳霖新儒学体系研究

　　本书从生活的细节切入，让每个家庭学会注意培养健康的生活情趣，像听听歌，跳跳舞，玩玩牌，打打球，养养鸟，种种花，看看书，而这些情趣都能生出快乐。以使每个家庭的生活里都永远有一朵灿烂的微笑，那就是

　　作者简介乔清举，1966年7月出生于河南禹州。中央党校哲学部中外哲学教研室副教授。1986年本科毕业于河南大学政治系，同年考入北京大学哲学系中西哲学比较研究专业博士班。1988年转为同系中国哲学史专业博士研究生，导师朱伯崑先生。1989年——1991年，早稻田大学文学部东洋思想研究室留学，导师楠山春树、土田健次郎先生。1992年6月毕业于北大，论文为《湛若水哲学思想研究》。同年到中央党校工作。1997年10月1998年10月，东京大学大学院中国思想与文化研究室访问学者。已发表的著作有《湛若水哲学思想研究》、《社会主义市场经济与中国传统文化》（合）；另外在《哲学研究》等学术刊物上发表论文数十篇。

    　　目 录
   总序
   导论
   第一章 传统儒家哲学的现代转化：金岳霖哲学的核心
    第一节 道的确立
    第二节 金岳霖哲学在近现代中国思想史上的位置
    第三节 传统儒家哲学的现代转化：金岳霖哲学的实质
    第四节 “道”的寂寞
   第二章 基础本体论
    第一节 道是式一能
    第二节 现实 共相与性质
    一 现实
    二 个体化
    三 共相与殊相
    　四 性质与关系
    第三节 变动与生灭
    　一 变动
    　二 生灭
    第四节 几 数与运 命
    一 几与数
    二 运与命
    三 目标与手段
    第五节 无极与太极
    一 无极 太极
    二 性情体用
    三 无极而太极
   第三章 知识本体论
    第一节 论“存在’的不同形态和知识的不同“必然性’
    一 现代分析哲学对本体论态度的变迁
    二 “存在”的三种基本类型
    三 世界的三种基本形式：可能 本然 自然
    　四 知识“必然性”的四种类型
    第二节 逻辑哲学
    　一 逻辑及其必然性的本体论基础的分析
    　二 逻辑系统和逻辑秩序
    第三节 科学哲学：共相的关联
    第四节 归纳：永真的先验原则
    　一 归纳问题的实质
    　二 归纳原则的永真性的证明
    第五节 时空：认识的先验标准
    　一 科学的时空观的历史回顾
    　二 时面与空线：金岳霖论时空的绝对性
    第六节 因果：科学的规律
    一 关于因果的种种说法
    二 “理有固然 势无必至”
    三 现代科学关于因果的观点
   第四章 知识论
    第一节 知识论的学术渊源 内容以及出发方式
    一 知识论的学术渊源
    二 知识论的内容
    三 对“唯主”的出发方式的批判
    四 论被知的“实在感”和理论的“真实感”
    五 知识论的出发方式
    第二节 知识形成分析之一：收容 认识与思想
    一 收容与应付
    二 认识
    三 思想
    第三节 知识形成分析之二：摹状 规律与治变
    一 摹状与规律
    二 治变
    第四节 知识形成分析之三：接受总则与大纲
    一 归纳是接受总则
    二 秩序问题
    三 接受大纲
    第五节 知识形成分析之四：自然与经验
    一 呈现与本然
    二 本然自然
    三 知识经验
    四　自然律
    第六节 事实 命题与真假
    一 事实
    二 命题
    三 真假
   结束语 “道”与中国哲学的未来发展
   后记
   后记之二