秦汉易学思想研究

　　本文为易学研究开拓了一个崭新的领域，在学术上具有重大的启发意义。长期以来，人们受传统观念的束缚，视易学为儒家经学的一个部分，把注意力放在经传注释、学派演变等问题上，不仅使研究对象、范围受到很大的限制，而且严重地模糊了易学的思想本质，无从提示易学思想发展的规律。一、关于《易传》的成书和学派归属：《易传》既不是儒家的著作，也不是道家或九流十家中其他某一家的作品。它成于战国中后期易学家之手，是吸收百家、综合百家、超迈百家的产物。以《易传》作者为代表的易学家是与九流十家比肩而立甚至超迈其上的一个独立的思想流派。 二、关于秦汉思想的总体特点：秦汉思想的发展，是易学思想的一种衍扩和展开，是对《周易》之义加以体悟和发挥的结果。一部秦汉思想史，可以视为适应时代需要，以《易传》为内在灵魂和重要源头，以易学研究和运用为重要载体，以易学思想为主潮、主旋律的思想发展史。这也是中国古代思想文化在秦汉时期得到进一步发展的重要标志。 三、关于易学史研究的对象和范围：易学史研究应该摆脱传统的研究思路和方法的束缚，将考察的范围扩展至受《周易》及易学启示、影响的全部历史过程和文化现象上来。易学史研究的对象，应当包括《周易》和易学启示、影响下的整个思想文化领域，包括曾经研究易学、运用易学的所有重要人物和著作的思想主张，而不管这些人物是否是有所师承的易学家，不管这些著作是否是专门的易学著作。只有这样，才能全面了解、把握易学发展的轨迹及其规律，正确认识、解读当时的社会政治和思想文化现象。当然，这种意义上的易学史研究并不是一个大而无当、无所不包的东西，它要适应、符合易学自身的发展环节和特有规律。但是，这些环节和规律绝不仅仅是通过典籍授受、学派演变展现出来的。

　　张涛，男，汉族，中共党员，1961年11月14日生于山东临清。1979年考入山东大学历史系，1983年毕业，获历史学学士学位，留校工作至2003年12月，历任助教、讲师、副教授、教授、博士生导师。其间，1985年在职考取山东大学中国古典文献学专业硕士研究生，1988年毕业，获文学硕士学位。1994年在职考取山东大学中国古代史专业博士研究生，1998年毕业，获历史学博士学位。现为北京师范大学史学研究所教授、博士生导师，兼任山东大学易学与中国古代哲学研究中心教授，山东师范大学齐鲁文化研究中心兼职研究员。主要从事中国古代史（尤长于先秦秦汉史）、中国学术思想史、中国古典文献（特别是经史文献）的研究和教学工作，近期致力于易学及乾嘉学术的探究，招收中国古代史专业学术思想史、古典文献（经史）研究方向的硕士、博士研究生。撰有《经学与汉代社会》、《秦汉易学思想研究》、《周易述导读》、《孔子家语注译》等著作，在海内外发表学术论文百余篇，主持“中国传统救灾思想研究”（教育部人文社科“十五”规划项目）、“两汉书翼”（教育部全国高校古籍整理研究工作委员会项目）等科研项目，参与承担“二十世纪中国的儒学研究”（国家社科基金项目）、“中国历代易学名著整理与研究”（教育部人文社科重大项目）等科研项目。教育部重大项目（“211”第二期工程项目）“历史文化认同与多民族国家统一国家发展”，子课题第五部分成员之一。相关图书中国美学之雅俗精神

序
前言
第一章 从《易经》到《易传》
一 《周易》由宗教巫术向人文化、理性化发展
二 《易传》问世与易学的飞跃发展
第二章 秦始皇与《周易》
一 《周易》的宗教巫术形式与秦朝的文化传统
二 秦始皇君臣对《周易》和易学的取鉴
三 秦始皇不焚《周易》的影响和意义
第三章 迈向正统官学之路的易学
一 易学中儒家思想影响的逐渐增强
二 以道治《易》的《淮南子》
第四章 象数易学的兴盛和发展
一 汉代象数易学的不挑之祖
二 易学与史学的交相辉映
三 象数易学体系的建立和完善
四 易学社会政治功能的进一步强化
五 《易纬》的易学思想
六 再展风彩的以道治《易》
第五章 象数现交事的此消彼长
一 道家自然主义思想的易学中的凸显
二 《白虎通义》与易学
三 易学对史学的进一步浸润和影响
四 易学中道家之说的盛行
五 象数易学家的政治理念和实践
第六章 易学的逐步转型
一 古文易的进一步得势与象数易学的盛极而衰
二 社会批判思潮中的易学思想
三 道教易学的形成和发展
四 独树一帜的荆州学派易学
第七章 易学与秦汉思想的发展
一 易学与秦汉时期的宇宙观
二 易学与秦汉时期的历史发展观
三 易学与秦汉时期的人生理想观
四 易学与秦汉时期的社会政治观
五 易学与秦汉时期的学术风格
参考书目举要
跋
后记