生死

　　对一群中国和欧洲读者谈论西方传统中的生死问题！这是一个几乎无法应对的挑战，尤其因为我既非哲学家也非历史学家。六十一岁的我，将四十年投入了地球科学领域的研究。我颇为踌躇才接受了汤一介教授的提议。既然我的中方合作者已经选择了从自身经历了入手的方法，我似乎也可以举例说明在这个问题上什么是基督教的方式。事实上，我的父母笃信基督教，他们生命的最后阶段和他们的死在我看来出色地体了在这个方面的基督教徒，更准确地说天主教徒的态度。本文记述的就是我对他们生命最后阶段的思考以及我对这段生活的体验。我尽量做到足实于我所了解的事实，但我更想展示的是我对这些事实的体验，因为我本人也是虔诚的教徒。因此本文是一份见证，这样做也许是阐明基督教对于来世的期待最直接和最简单的方法。

　　汤一介，1927年生，1951年毕业于北京大学哲学系。现任北京大学哲学系教授，中国哲学与文化研究所所长，博士生导师，中国文化书院院长、中国东方文化研究会副理事长、中国炎黄文化研究会副会长、中华孔子学会副会长。1990年获加拿大麦克玛斯特大学（McMaster University）荣誉博士学位。著有《郭象与魏晋玄学》、《魏晋南北朝时期的道教》、《中国传统文化中的儒道释》、《儒道释与内在超越问题》、《在非有非无之间》、《汤一介学术文化随笔》、《非实非虚集》、《昔不至今》、《郭象》、《当代学者自选文库：汤一介卷》、《佛教与中国文化》、《生死》、《Confucianism， Buddhism， Taoism， Christianity and Chinese Culture》、《La Mort》及学术论文二百余篇。

前言
1 死亡是一颗印章盖在饱含泪水的信上
2 耶稣摧毁死亡的权威后从死人中回来了
3 昂古的大车
4 他不是死人的天主而是活人的天主
5 我已垂老
6 我从未如此爱过她
7 留下来与我在一起，夜幕降临白昼将尽
后记：科学工作者的眼光
1 我是从哪里来的？
2 小妹到哪里去了？
3 人是不是能像花草一样再生？
4 我为什么而活？
5 人真能逍遥吗？
6 我真的能相信宗教吗？
7 理想与现实必定是矛盾的吗？
8 超越生死的观念和途径