《田祖有神：明清以来的自然灾害及其社会应对机制》是一部以中国灾荒史为对象的研究专著，研究范围不仅包括水旱虫灾，而且还包括因微生物引起的传染病流行。在坚持历史学本位的基础上。《田祖有神：明清以来的自然灾害及其社会应对机制》作者将民俗学、人类学、社会学、农学、地理学、生态学、细菌学和流行病学的概念与方法，应用于灾荒史研究。研究的空间既有以省为单位的行政区域，也有以数十个村庄为范围的小河流域。宏观与微观相结合的研究策略，跨学科的研究手段，以及作者对于中国灾害史理论的思考，构成了《田祖有神：明清以来的自然灾害及其社会应对机制》鲜明的特色。

什么是科学？科学并不是只有超导、纳米、基因、航天才是科学，小到衣食住行，大到外层空间、地球深处、亿万年前、亿万年后都有科学的存在。科学在我们的生活中无处不在，它无时无刻都在影响着我们的生活，左右着我们的思维方式。《走近科学》月刊是我国第一本电视科学杂志。它将中央电视台科教频道的优秀电视节目转化为平面媒体，伴随着科教频道的前进，探索了一条跨媒体科学文化传播的新路。 本册为《走近科学》之《星空探秘》。让我们了解充满着神秘气息的外太空。

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我们生活的星球上生存着各种各样的动物。它们的踪迹遍布高山、丛林、陆地、海洋。它们有的在高空飞翔，有的在水中浮游，有的在地上爬行。有的动物非常巨大，海洋里的鲸最大的体重有160多吨；有的动物很小，四膜虫，100个并排起来，只有0.1毫米那么长。动物世界的存在带给我们无限的遐想。这是一种美，一种自然之美，一种个性之美，一种充满竞争与进化之美。这种美，比起我们人类创造的许多奇迹更加出色。从进化的历史看，动物比人类出现得早，人类是动物进化的最高级阶段，没有动物就不可能有人类。同时，由古类人猿进化成人类以后，人类生活所需要的一切都直接或间接地与动物有关。而今，越来越多的人更将动物作为伴侣（宠物），这些伴侣动物已经成为人们生活的一部分，它们给予人类无条件的爱与忠诚是其他任何事物都无法替代的。可以说，离开了动物，人类就无法很好地生存。由于人类片面追求工业化和物质文明，以致对自然环境造成了极大的破坏，地球上每天都有很多动物濒危灭绝，已经有数以千计的动物物种消亡，人与自然协调平衡的距离越拉越大。人类与动物同是地球的主人，《动物地理》旨在引领人们走进神奇的动物世界，唤起人们对动物的热爱与珍爱。善待动物就是善待我们自己。

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地球，是我们人类共同的美好家园，是它为我们提供了休养生息的场所，也是它为我们提供着丰富的衣食之源。我们生活在地球上，能看到蓝蓝的天空飘着朵朵白云，红红的太阳从东方冉冉升起，又向西方缓缓落下，山峦起伏的大地披着绿色的盛装，鸟儿在树上歌唱，虫兽在草丛中出没嬉戏。面对这缤纷多彩的世界，不知你有没有想过，这地球上一切的一切，究竟是从哪里来的呢？

本书是当代最伟大的思想实验，是极富想像力写作的伟大创举。《没有我们的世界》向我们展现了这样的图景：人类消失后没几天，在纽约地铁系统中泛滥的洪水将开始腐蚀城市的根基。此外，随着各个城市的分崩离析，纵横交错的柏油马路将让位于真正的丛林。它描述了充斥着化学物质的农场将如何退回原始状态，不计其数的鸟类将获得新生、兴旺繁盛，而蟑螂则会面临灭顶之灾，因为在没有我们的城市中再也没有供热系统。　在《没有我们的世界》里，艾伦·韦斯曼以全新的视角探讨我们人类对这个星球的影响：他引导我们在脑海中勾勒一个没有我们的世界。　在这部影响深远的作品中，韦斯曼向我们阐述了以下内容：人类销声匿迹以后，我们的基础设施建筑是如何土崩瓦解，最终又如何消失殆尽的；日常使用的物品或许会像化石一样万世永存；铜管和配线会在地质运动的作用下挤压成透着红色的岩石恳为什么我们最早期的楼房可能成为世界上保存时间最久的建筑，而塑料、青铜雕塑、无线电波和一些人造的物质又将如何成为我们留给宇宙的最永恒的礼物。　他还告诉我们，人类的哪些破坏活动是永不磨灭的，我们最杰出的艺术和文明中哪些将留存最久。这是一部笔触细腻的叙述性写实文学，科学性和可读性的完美结合使读者易于接受书中的现点。它深刻剖析了我们对这个星球的影响，视角新颖独到，不同于其他作品。

一只小小的蝴蝶之翅膀的扇动，居然可以因为我们还无法确切理解的机制而被放大无数倍，造成影响巨大的后果。一些原本从事科学哲学、科学史等研究的学者，开始关注科学文化问题，并在学术界和公众传播领域进行了持续不懈的努力，并因其科学与文化并重的特点，被媒体称为“科学文化人”。这套文丛就是这个群体中一些有代表性的作者的最新成果。“火”和“蝴蝶”连在一起．那就成了“飞蛾扑火”的景象，有一点悲壮的意味了。不过，对这个景象我们又何尝不能做新的解读和联想呢？比如，那只蝴蝶虽然去火里飞掠了一回，却能全身而返，甚至还因此而升级换代了；或者，从“飞蛾扑火”联想到凤凰之浴火重生。