本书是一本介绍各种世界之最的书。全书分人类篇、生物篇、自然篇、生活篇、社会篇、文化篇、科技篇、体育篇军事篇、艺术篇。

《走近科学（套装上下册）》的主要内容包括：大地沉浮之谜、间歇泉之谜、岩石的形成之谜、黄土高原形成之谜、古代的黄河水是黄的吗、中国陆地的最低点在哪里、蓬莱仙岛、狂虐的龙卷风、台风的来龙去脉之谜、海啸奇观、我国气候之最等。

真的故事。翼伞继续朝着地面栽下去，树冠在他的脚下急速掠过，他蜷起腿，抖擞精神，等待着重重地跌落到谷底……这种事情可以发生在每个人的身上，但你能够幸存生还吗？在北极荒原只身度过了151天，难以置信吧？乘一只筏子在鲨鱼大量出没的水域漂浮！在丛林深处，无人救援，难道坐以待毙吗？读一读这些引人入胜的普通人的真实故事吧，他们非同一般的勇气和毅力令人惊叹、令人肃然起敬。

本套丛书选取一流科学家的经典科普读物，形象地讲述了科学的故事，这些故事分别从动物、元素、宇宙、大地、物理等方面向读者尽情演绎出宇宙万物的奥秘。并间接告诉读者一个真理：人与世界息息相关，爱护、保护这个世界就是爱护、保护人类自身。书中的那些伟大的科学家们用他们在科学上渊博的知识、清晰的思考以及优美的文字和通俗的语言来讨论自己对宇宙、对自然、对生物，以及对人类自己的看法。科学里有许多绝妙而稀奇的思想，却总被关在狭小的盒子里，只有握着钥匙的少部分人才可能走近它们，那不是太可惜了吗？他们把那盒子打开，让思想飘散，摆脫华贵的数学束缚，跳出沉重的历史阴影。他们自觉地担起向大众普及的责任，因为太多专业化的东西妨碍了人们接近科学的美妙。在书中，作者们将复杂的观点通过简单的语言和事例表述出来，使读者不需要经过复杂的思考，就能轻松地学到许多东西。比如伟大的经典科普作家法布尔，法布尔被誉为昆虫的荷马，科学的诗人。他不仅属于法国，而且属于世界。法布尔除了通过《昆虫记》以人性观照昆虫世界，将之化作供人类获得知识、趣味、美感，向人类展示昆虫世界的灵性以外，还通过《科学的故事》将我们所依存的日常事物化作知识、趣味和美感的世界。读《科学的故事》时，您将会得到如读《昆虫记》一样的美的感受和有益和启迪。

大家好！我是木木的妈妈金智喜。不知道大家喜欢什么，关心什么呢？电及？游戏？漫画？这本书的主人公木木非常喜欢观察大自然。大家看看周围，我们的身边有天、有土地、有花朵、有树木、有昆虫，有很多东西。仔细观察一下，真是奇妙无穷。你在大自然中遇到的不解之谜，可以由木木为你揭开。《木木的昆虫日记》随着春、夏、秋、冬季节的变换，将生活在我们身边的昆虫的名称、生活习惯、特点一一记录了下来。大家如果也能像木木那样经常带着“那是什么”，“为什么会这样”等问题，观察自然，寻找答案，在不远的将来你也会成为一个昆虫博士的。你也可以像木木这样写日记，把自己想知道的东西和观察到的资料整理一下，查找昆虫图鉴，通过观察、实验学习新的知识。对了，你还可以照着《木木的昆虫日记》的图画，画一画上面的昆虫，那样你对昆虫的外表和各部分的作用会有更深刻的了解。

本书由“基调报告篇”、“发展环境生态篇”等6篇和“学术年会小结”组成，收入的论文有《广告公司专项综合报告》、《新时期中国广告住伦理纲领构想》等。

有趣的日记，植物世界的神奇之旅！夜晚要睡觉的植物有哪些？老鼠屎草、鸡窝草、儿媳的手纸，这些植物的名字怎么来的？下雨时，花叶会合上的花有哪些？长得像白鹭、羊耳、唢呐的草你见过吗？听说过吗，植物还能吃掉昆虫？想要认识更多有趣植物，就让植物小博士——木木告诉你吧！

鉴于纳米科普的现状，我们从境外大量的科普材料中选编选译了相关的最新内容，并请有关专家勘校，最大程度地保证内容准确性、系统性、可读性的统一。我们相信，奉献在您面前的这本书，将使您对纳米技术的最新进展有一个完整、准确、直观的认识，将使您惊叹于纳米世界如梦一般的各式材料及装置，而科学有在“毛发直径的10万分之一”的世界游刃有余则会令您大开眼界。 当然，纳米技术并不是本书的全部。在本书中，我们还将向您介绍航空航天技术、机器人技术、能源技术以及环境污染与生态失衡问题的最新进展。

《和谐——地球之诗》是献给地球——这颗人类赖以生存的蔚蓝色星球的瑰丽诗画。画家飞鸟童先生以他精致细腻的笔触，将自然界灵动、和谐的神韵倾情呈现在我们面前，犹如一束暖暖的光照进心灵。一种久违的感动被再度唤醒，我们竟被如此深深地震撼了；人类的爱原本可以延伸至身边每一个微小生物，一颗懂得敬畏生命的心亦可以在现实与想像之间自由穿越，而突然之间萌生的那种强烈的归属感，竟让我们很想即刻便伸出手去，深情地触摸身边那鲜活的自然……

有问，是人区别于他者的根本标志，而生存亦可简约为回答。作为思与说的存在，人是问题。有问必答是人的命运，有问而未必有答同样是人的命运，甚至是根本的命运。也许问比答更古老也更为久远。德里达在区分“弥赛亚主义”和“弥赛亚性”时，谈到解构的限度和动力。据说形形色色的弥赛亚主义是可解构的，弥赛亚性不仅不可解构，相反，它正是解构形形色色弥赛亚主义的动力。我们可以放弃种种弥赛亚主义的信仰，但我们无法抹掉自身的有限性和由此而来的问题：救助何在？解答的历史可以生生灭灭，而问题永在。永在的问题必在解答的历史中沉浮吗？问与答的历史就是迄今为止的思想学术史吗？也许对这一历史还可作另一番描述，即它展示为问题学科化和学科问题化之间的张力冲突。问题学科化指的是：迄今为止的思想学术主要以（广义的）学科化的方式来提出问题、确立问题、展开问题、回答问题，形成分门别类的知识与启示，也形成分门别类的问题（问题瓜分？问题垄断？）。学科问题化指的是对问题学科化的质疑，对学科化知识与启示的片面性、遮蔽性、荒谬性和有限性的揭示，对问题之学科化界限的摧毁。现代性进程一方面加速完成了问题学科化的知识建构，另一方面又激发了对学科问题化的反思性怀疑与批判。不过，问题学科化和学科问题化之间的张力冲突几无平衡，历史总是向一方倾斜。大而言之，20世纪以前的思想学术多偏于问题的学科化，学科的问题化则显为“异端”；20世纪以来的思想学术多偏于学科的问题化，而问题的学科化则嫌“保守”。了然的是：今天我们面临和谈论的问题：全球化、后殖民、现代性、生态危机、技术理性、性别、大众媒体、权力等等已很难说是属于哪一学科的问题，也没有哪一学科能提供回答这些问题的全部概念和逻辑。此外，过去以学科方式回答过的“自然”、“社会”、“历史”、“现实”、“真理”、“科学”、“进步”、“自我”、“神”等等问题又成了新的问题，并以非学科和跨学科的方式重新问题化。这是一个新问题不断涌现、旧问题相继复活的时代，又是一个没有先行允诺和预定答案的时代。人在歧路或四顾无路，耳边只有问题的召唤。这大概是本刊的初衷：面对问题本身。面对问题本身，并不意味着非历史地置身虚无，已有的问题史及学科化的知识必是我们进入问题的入口，但它并非命定的出口。也许只有当我们学会并真正找到新的出口，人生才别有一番天地。面对问题本身，也意味着本刊不仅强调问题意识，更强调问题化的尝试，即在既有的问题套路之外提出问题回答问题的尝试，尤其是对切身的生存经验进行问题化的尝试。为此，《问题》拟探索一种非学科化的办刊方式，每辑集中讨论3～4个专题，由专题论文，专题译文、专题笔谈、专题访谈、专题书评等组成。入选专题没有学科限制，而首看其问题性价值。此外《问题》坚持匿名评审制度，以保证学术质量与公正。面对问题本身亦即回到真正的问题空间，《问题》对所有真诚探讨问题的思想与言路敞开，而无需雅俗古今中西主义圈子门牌等标签。