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如果说一个苹果的诱惑打开了人类智慧的大门，同时也开启了男人和女人矛盾的阀门，这也许就是上帝对人类终极的惩罚。两性的战争从最初的劳作分工渗透到现代社会的各个领域。曾经男女这间的性别崇拜蜕变成了一场口诛笔伐身体力的圣战。有时候语言不是一个好的沟通方式，而误解常常才是事实的真相。我们不要苍白的嘴唇犯下啰嗦饶舌的罪孽，然后通过伤害的方式来证明彼此的亲密；我们不要在法律和道德允许的范围之内施以暴力，然后以爱情的名义谋杀彼此的生命！《男腔女调：现代两性战争的心理地图》从生活、感情和婚姻等各方面，凸现两性之间心理的差异，以时尚感性的话题代替鸡毛蒜毛的琐事，以幽默诙谐的文字来调和针尖麦芒的相对，通过一种幽默的方式解读男人和女人内心潜藏的情感密码，打开两性沟通的灵与肉的暗门。让我们的思维在性别停止的地方延伸，寻找到男女之间想的最大值。

从容地放弃，释然地微笑，这就是你。欢乐与痛苦并存于变化之中，这就是我们的人生。对自己和他人说：我，不轻视你。注视那闲云片刻吧，你会发现自己的情感也在静静地移动，这就是一份从容。幸福与不幸，不决定于你遭遇的事情大小，而决定于你如何去看待它，理解它。被人骗了，又有何妨？何必把自己了解得那么清楚，万事随缘吧。微笑就是成熟，我们不知道会活多久，所以也只有讴歌我们这短暂的人生。所有的艰难困苦、烦恼失望都是为了深刻我们的人生才发生的，是为了让我们学到某些东西才发生的。《迂回的幸福之路》作者借用了佛教和其他宗教的思想观点，使用了包括短歌、俳句、俗曲等在内的文学形式，还引用了一些人的具体事例来说明作者所要说的“极乐”的境界。

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她到处寻找着幸福，为了找寻幸福，她翻遍了屋顶，却没有发现幸福的蛛丝马迹；他到处寻找着爱，他俯下身去沙发下面找，瞧遍了柜子的每个角落，甚至连糖果罐头也不放过，然而，没有爱的蛛丝马迹……继《爱与快乐，快乐与爱》之后，再度隆重推出《幸福与爱，爱与幸福》，这一次，故事的主角是两只可爱的小狗。这本书既可以从前面读，也可以反过来从后面读。从前面读是《幸福与爱》，从后面读是《爱与幸福》。乍看之下有些天真与单纯的绘图，若是花一点时间仔细回味，你更会发现里面蕴含着丰富而深邃的哲学，精彩之处令人称绝。这是一本既可爱，又能触动人心的动人绘本。

感情这东西，什么味道都有。不得不佩服黄佟佟这支“静夜的录音笔”，就是“八卦”也要“八”得与众不同。同样是资深记者的绿妖，写下如下半好奇半艳羡的话：“你能听出这支录音笔的发动机：它有一颗热爱八卦的心，对世俗之情、人伦之性兴致勃勃充满好奇。我猜想那些名女人，一定是不知不觉掉入佟佟的诡异气场之中，说得兴起而欲罢不能——而她是怎么做到的呢？”那些名女人——林燕妮跟黄佟佟从夜里10点聊到凌晨1点，哭了起来；刘若英自己说总是爱上不能爱的爱情；小S不觉得自己有多变态……还有深雪、李静、陈非子、小瓶鲸鱼、杨二车娜姆、黄真真、素黑、虹影、李性蓁，她们的一问一答，绝对有趣。

教子第二[解题]重视对子女的教育，主张从早期教育甚至胎教人手，培养子女的良好习性，是中华民族的优良传统。然而不可否认的是，对子女的一味溺爱，以及对子女的未能一视同仁，往往酿成败德破家的苦果。颜之推从正反两方面反复举例，旨在说明教育子女的重要性以及方法、目的。作者主张“教妇初来，教儿婴孩”，反对“无教而有爱”，强调对子女的教育要严格，应有正确的目的，不可为了仕进而谄事权贵。作者的教育思想固然有着时代的烙印，却也不乏可资借鉴的价值。[原文]2.1上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也①。古者，圣王有胎教之法②：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之③。书之玉版④，藏诸金匮⑤。生子咳喔⑥，师保固明孝仁礼义⑦，导习之矣。凡庶纵不能尔⑧，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为⑨，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也⑩。俗谚日：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！[注释]①“上智”四句：《论语·阳货>：“唯上智与下愚不移。”《后汉书·杨终传>：“（杨）终以书戒马廖云：‘上智下愚，谓之不移；中庸之人，要在教化。”’即此文所本。中庸，这里指中等之材。贾谊《过秦论>：“材能不及中庸。”②胎教：古人认为胎儿在母体中能够受孕妇言行的感化，所以孕妇必须谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，此即“胎教”。贾谊《新书·胎教》：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”③“目不邪视”四句：《大戴礼·保傅>卢辩注：“大任孕文王，目不视恶色，耳不听淫声，口不起恶言，故君子谓大任为能胎教也。”④玉版：古代用以刻字的玉片。⑤金匮：亦作“金柜”，即铜制的柜子。用以收藏文献或文物。《大戴礼·保傅>：“胎教之道，书之玉版，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒。”⑥咳昵：《说文·口部>：“咳，小儿笑也。……孩，古文咳从子。”“唬（昵），号也。”一本作“孩提”。《孟子·尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓，知孩笑，可提抱者也。”⑦师保：古代担负教导皇室贵族子弟职责的官员，有师有保，统称师保。《礼记·文王世子》：“师也者，教之以事而喻诸德者也；保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。”西周时，有太保、太傅、太师，谓之三公；置少保、少傅、少师，谓之三少。⑧凡庶：寻常百姓，普通人。⑨运为：卢文招日：“运为，即云为。《管子·戒篇>注：‘云，运也。”’云为，即言行。《易·系辞下>：“变化云为，吉事有祥。”孔颖达疏：“或口之所云，或身之所为也。”⑩“孔子云”二句：参1.2注⑩。少成：自幼养成的习惯。天性：与生俱来的本性。[译文]智力超群的人，不用教育就能成才；智力低下的人，即使教育也毫无用处；才智平常的人，不教育就不明事理。古时候，圣明的君王施行胎教之法：妃嫔怀孕到三个月时”就要迁居到别的宫室，目不邪视，耳不妄听，音乐、饮食都按照礼的要求加以节制。这种胎教之法都刻写在玉版上，珍藏在铜柜里。太子出生，尚在襁褓之中，太师、太保就阐明孝仁礼义的道理，以此对他引导教育。平民百姓纵然不能这样，也应当在孩子刚刚懂得看别人的脸色、辨识别人的喜怒的时候，就加以教诲。让他去做，他才去做；让他不做，他就不做。这样，等他长到数岁的时候，就可以少挨笞杖的责罚了。做父母的既威严又慈爱，那么子女就会敬畏谨慎，并由此而生出孝心。我看世上有些父母，对子女不加以教诲，而只是一味溺爱，往往不能如此；他们对子女的饮食起居、言行举止，任其为所欲为，本该训诫的，反而加以奖励；本该呵责的，反而一笑了之，等到孩子懂事以后，还以为按照道理本当如此。子女骄横轻慢的习性已经养成了，这时才去管教、制止，即使将他们鞭抽棍打至死，也难以树立父母的威信。父母的火气一天天增加，子女对父母的怨恨也越来越深。这样的子女长大成人以后，终将是道德败坏。孔子说“少成若天性，习惯如自然”，是很对的。俗话说：“教育媳妇要从刚进门的时候开始，教育孩子要从婴儿的时候开始。”这话确实很有道理。

成年子女上学期间能否要求父母给付抚育费？结婚六年未育，应否准予离婚？买断工龄款是否属于夫妻共同财产？将遗产赠予第三者的，是否有效？精神虐待能否构成家庭暴力？……本书将对上述疑问一一做出解答。在我国历史上，判例作为一种重要的法律形式，曾经发挥了重要的作用。在特定的历史时期，其地位和作用甚至超过了法典。朱熹曾言：“大抵立法必有弊，未有无弊之法……”在司法实践中，为了弥补法典的不足，判例应运而生。从商周的御事、春秋的成事（《论语·为政》：“子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎”）、战国的比、类，秦代的“廷行事”、汉代的“决事比”、唐代的法例到宋元的断例、明清的条例，古代判例实践如同古代法典的编纂一样，绵延不绝，表现出顽强的生命力。特别是清代，因案生例的制度正式确立，判例经过成案、定例、入律几个层次，最终以条文的形式融入法典，成为法典正文的附注。随着社会的发展，法典不断从司法实践中汲取营养，得以修正和完善。律例并行，例以辅律并发展入律的法制格局最终成熟。这在世界上都是独具特色的，具有相当高的科学性与合理性。

为了营造喜庆的气氛，在激情的夏日里，名模王海珍从T型舞台缓缓向我们起来，当她走到近前时，我们才发现这分明是一种邻家女孩的感觉。在本斯的“名人的家”里，王海珍将向你讲述她的舞台，她的生活以及她最喜爱的家。本期的主题是“甜蜜爱巢”，今年“双春兼闰月”，是一个喜气洋洋的年，最适合结婚嫁了。要结婚了，一个甜蜜的小家是不可或缺的。而新人生在进行家居装修的时候，如何布置新房是令人头痛的事情。新婚燕尔往往缺少建设一个家的经验，如果装修得不尽人意，难免给崭新的生活留下阴影。该怎么装？要避免什么问题？我们就告诉大家，希望即将踏上红地毯的你们以启发。

恋爱是婚姻的序幕，而婚姻才是人生的主题。它比恋爱更深刻，更具体，也更加现实。婚姻带给人希望，更带给人温暖；婚姻是停靠疲惫心灵的避风港湾，更是抵抗狂风暴雨的坚强堡垒。 当你与一个男人相爱时，当你与他走入神圣的婚姻殿堂时，当你选择他成为你的丈夫、你今生的归属时，就意味着你已经做好了与他共度难关的心理准备，用两颗心的结合为他构筑一个永远坚固、永远安全的无忧后盾。 你应该知道，丈夫是你甘苦与共的伴侣，更是你同舟共济的伙伴，他的失意需要你去慰藉，他的慌张无措需要你去安抚，他的错误需要你去指正，他的心灵需要你去体贴…… 也许你有过泪水，但眼泪过后你还是会为他露出迷人的微笑； 也许你会与他产生距离，但这距离是因为你要张开双臂去拥抱他； 也许你曾经冷漠，但这冷漠背后你其实给予了他更长久的热烈； 也许你们的婚姻曾有过阴霾，但阴霾过后必然是晴朗。 因为你那水波般的柔和、阳光般的炽热、同甘共苦的决心、风雨并行的脚步，已经为他摈弃了生活中的烦恼和失意…… 这不只是单纯的恩惠，更不是简单的奉献，它是一种爱情的给予，一种青春的付出，如此，你与丈夫才会幸福过一生！ 张秋芳VS傅彪：风雨同舟，甘苦与共 2005年8月30日，42岁的傅彪走了，尽管大家都难以接受好人傅彪远去的事实，但是无疑最痛苦、最伤心的那个人是张秋芳，因为他们夫妻二人伉俪情深是圈内出了名的，更是众人口中经常传诵的恩爱夫妻。 “执子之手，与子偕老”是每一对恩爱夫妻最期待的幸福，但对于如今的张秋芳来说，这恐怕是永远无法实现的梦想了。可是，能够与傅彪牵手走过这大半生的风风雨雨，张秋芳仍然感觉到了一种无法言喻的幸福。 张秋芳和傅彪是铁路文工团话剧团学员班的同学。当年的张秋芳是话剧团的美女之一，追求她的帅哥俊男非常多，她最终选择了与傅彪风雨同舟。 张秋芳说：“当时他很不显眼，不穿外套，就一件大棉袄，是我们班最丑的一个，但很憨厚、很幽默，讲笑话经常让人从开始笑到最后。他人很不错，可能是女孩子的直觉，他很安全，能够给我保护。我当时没有很明确的概念，就是跟着自己的感觉走。” 而傅彪则说：“我要找个本质特别好的，能漂亮就漂亮。她长得不算太漂亮，不过还是有自己特点的。”张秋芳正是这样一个本质特别好的人，最难能可贵的是，从恋爱到结婚，她很少主动向傅彪要过什么东西，一直心甘情愿地与傅彪过着最朴实无华的生活。 两人还在谈恋爱时，一次，文工团组织大家去北戴河旅游，傅彪和张秋芳两人各自带了20元，合起来40元一起使用。两人非常节约，傅彪天天给张秋芳泡方便面吃。张秋芳说：“你泡的方便面真好吃。” 傅彪后来回忆说：“这句话特别可贵，这句话说明她能够成为你的媳妇，她能跟你一起同甘苦共患难，而且还能够苦中求乐。”而事实证明，张秋芳真的无愧于傅彪的信任。 1989年1月22日，在经历了4年恋爱后，傅彪终于按照中国的传统习俗把她娶进家门。没有房子，夫妻双双与父母住在一起。对于妻子的这一点，傅彪评价很高：“现在愿意跟公公婆婆一起住的媳妇并不多，而她并不反对，这么多年来她从来没有跟父母红过脸。” 其实，张秋芳的贤惠又何止体现在这一点上。结婚16年来，无论遭遇了什么，她始终如一地陪伴在丈夫的身边，选择了和他一路坚定地走下去。 结婚不久，个性憨厚、对朋友十分豪爽的傅彪便因为给“哥儿们”担保，“哥儿们”逃之天天而背上了30万元的债务。面对接踵而至的讨债人，傅彪拍响了自己的胸脯，大声宣布：“这钱我一定还！” 可是，对于当时月工资只有500多元的傅彪而言，要还清30多万元的债务谈何容易。就这样，张秋芳和他一起走上了漫长的还债岁月。每月，两人除了留下生活费外，剩下的钱都用于还债。即使这样，每到年关，他们的家里还是会挤满前来讨债的人。 看到含辛茹苦的妻子、年纪尚小的儿子，傅彪想：得赶紧想法子挣钱还债，最终他决定下海。对于丈夫的决定，张秋芳没有阻拦，没有犹豫，更没有退却，她忍痛从自己红红火火的表演岗位上退到幕后，义无反顾地回家做起了全职太太，支持丈夫出外打拼。 对于张秋芳的牺牲，傅彪一直很愧疚：“刚开始她不打算结婚，后来又不想要孩子，想多演几年戏，可怀上孩子之后，她整个人都变了。从她身上我真的体会到了女人的胸怀，可以为了爱放弃一切，她真的很伟大。” 在接下来的日子里，傅彪和张秋芳细心地经营着他们美好的爱情。随着岁月的流逝，他们的爱情如同一杯陈年老酒，愈久愈醇，愈久愈香。1999年，他们被评为“北京市100对恩爱夫妻”之一。P1-3