《世界性文化图考》讲述上下数千年，性崇拜性图腾性艺术性典籍“性”味十足！纵横东西方，性禁锢性放纵性技巧性科学“性”趣盎然！打开令你心跳，合上让人遐思！特色及评论： 返回页首！闻所未闻的罕见性史料：埃及十八王朝“神秘法老”的第一任妻子是他的母亲，第二任妻子是他的表妹，第三任……第四任……第五任妻子居然是他和前妻生的女儿！在塞浦路斯的女神庙里，养着成群的“圣妓”供过客淫乐，因为这里的女子不论愿意与否，都要先在神庙中当过“圣妓”才能出嫁。16世纪前，在疯狂的罗马花节期间，几十万妓女身着裸露的服装涌向街头，将一个庞大而竖挺的阳具仿制品拖到神庙吕，与女神阴户仿制物进行媾合，并为男子提供免费的“维纳斯之服务”。当古代丝绸之路开通后，东方的性文化使西方人目瞪口呆。当第一批英国人进入印度的神庙，目睹庙壁上令人眼花缭乱的、千姿百态的作有姿式，甚至激动得热泪盈眶而拜倒在地。惊心动魄的精美性图片：体现生殖崇拜的古画与雕刻；描绘性爱场面的绘画与雕塑；展现性技巧的东方艳画与器具；展示性习俗与性现象的用具与图片！披沙拣金的珍贵性典籍：古罗马《爱经》，曾被高度评价为“爱的艺术”；但又被另一些人指责为是奸夫的艺术，而不是丈夫的艺术。因为通篇充斥着如何勾引女性。古印度的第一部性爱著作《欲经》也称为《印度爱经》，认为性爱是一种高度的艺术，其内容之详细甚至包括了如何与名妓和娼女交媾……古阿拉伯的性爱名著《芬芳花园》描述了各种性爱方式，堪称一部性学百科全书。《金西报告》详细阐述了现代社会里人在不同的阶段性行为的特点和差异。如仅亲昵爱抚的方式就详达11种。

《婚姻与经济》是一本经济学著述，因为它处理的对象是作为社会一部分的、以货物和服务交换为中心的“经济”。当然，这里的“经济”一词是一个整体概念，主要涉及宏观层面。直到最近，在计量经济价值的时候，人们仍然习惯于只关注货币化交易，而将非货币化的家庭经济的价值忽略在外。而婚姻也确实影响着家庭经济，至少同它影响货币化经济一样。《婚姻与经济》增进了我们对婚姻如何影响货币化经济及家庭经济的理解。婚姻制度之于家庭经济，就如同经济制度之于货币化经济。西方的价值观和法律法规在转换世界的经济运营方式方面是十分成功的，然而在保持个人对家庭价值的信守方面，其作用并不深入人心。对于许多在其他领域的应用中取得丰硕成果的分析工具：逻辑工具、推理以及对市场力量存在的认知，利用它们来探索家庭价值的思路值得一试。《婚姻与经济》探索了婚姻如何对货币经济以及家庭经济产生影响，而家庭经济指的是家庭中生产的全部物品的价值。婚姻制度之于家庭经济，就如同经济制度之于货币经济，婚姻状况同家庭经济息息相关。另外，婚姻还会通过其对劳动供给、工人的生产力、储蓄、消费和政府项目，如福利和社会保障的作用从而对经济产生影响。《婚姻与经济》所提供的宏观经济分析建立在成本／收益分析、博弈论和市场分析这些微观经济基石之上。经济学各领域中的许多专家都对结婚、离婚和婚姻内行为展开了微观经济分析。

曾经如水草般柔软绵长的爱，在时光在流逝中并没有丝毫减弱，反而长成了更加强悍热烈的野草。一日一日地，在小以内心空旷的原野上燃烧。——所谓双鱼《小以就是要跟阿为在一起》沫沫从大三就开始经常煲汤给波布喝，没想到如此习惯成自然，怕是早被他定位成煲汤烧火的丫头了。沫沫决定离开波布，那个受伤的中午，她像泡沫一样在阳光下消失得无影无踪。——淡蓝蓝蓝《离开你100米》很少人能够像筠子这样细心地发现什么树的花是什么时候开始的，当然，小鸟知道。黄昏的时候，筠子坐在这里，就发现有一只只的小鸟在疏密不一的树冠上跳来跳去，低低地掠过树杈，停在小巷墙角的草地上，转动可爱的小眼睛。小巷墙角和树干上的青苔长的正好，各种树的枝头也正在抽芽，风吹过的时候，树叶佛动，轻轻飘落几片，带下流淡的光影。——呢喃的火花《请你的睦看我最好的笑容》隔着巨大的玻璃窗，他们热烈地吻在一起，无所顾忌。他们没有看到，近在咫尺那个神色黯然的与他们同龄的女孩是什么时候走的，更没有看到，她离开时，眼含热泪。——木木《缘分就是一天碰到你三次》

人生一世喜事多。是喜事，必要竭尽所能，庆贺一番。因喜庆历来十分讲究，久而久之，约定俗成，形成了一整套喜事礼仪，从古至今，在民间广为流传。那么，喜庆之事到底如何办？有些什么古礼？有些什么新俗？又有什么禁忌？如何操作，才能让喜庆之事显得隆重、风光，让亲朋好友以及自己都皆大欢喜？这里边大有学问。本书正是适应百姓大众在这方面的需要而编写的。

井原西鹤是日本古代文学史上著名作家。江户文学的成熟，是与他的“ 浮世草子”文学分不开的。西鹤一生的小说创作大多取材于町人现实生活，表现了当时日本社会的某种准近代意识。他主张町人自强不息，积累财富，创业发展，刻画了一系列日本町人理想化的生动形象。“浮世草子”文学是日本封建社会体制日益衰微和町人以资本强势走上历史舞台的一面镜子。 本书通过对“浮世草子”的深入解读和阐释，并与“三言二拍”中的婚恋题材作品进行比较研究，揭示遮蔽于町人生活之下的精神特质，展现出历来为研究者所忽视的町人生命中的僭越性、“癫狂性”反抗性，力图证明正是这些精神素质构成了日本近代化动因的内核。 本书是《人文日本新书》系列中的一本，该系列是一套具有丰富文化内涵与深刻人文精神的新型文化学术类图书，每册突出一个人文主题，小题精作。其体现了学术前沿、专家功力；体现了中国学者透视日本文化的独到见解。语言规范而不板滞，平易流畅，理、趣相得益彰，体例设置灵活生动，图文并茂，亲近阅读。对增进国人对异质文化的认识与了解，扩大视野，提升跨文化平等对话的能力，促进中日两国人民之间的沟通与理解，具有深远而悠长的意义。

在含蓄和直白之间很难说孰优孰劣，只要情真意切，足以感动人心，就是成功之作。事实上，这一认识的形成来之不易，很长时间以来，对于那些让人读来生笑的表爱之作，我曾经不屑一顾，甚至嗤之以鼻。我几乎本能地认为他们亵渎了爱情的严肃与神圣，而显得如此轻浮甚至拙劣。直到前不久，当见惯了太多在生活的重压下四处游走奔波的人们之后，我才感悟到大隐隐于市，小隐隐玩于野的真谛。其实，只要是真实鲜活的爱情，又何必耿耿于怀于它示人的形式呢？这难道不是可恶的吹毛求疵吗？轻松一点更适合现代人的口味，毕竟，这年头儿我们活得太累了。于是便有了《Q版情书》的诞生，给情书加点幽默，加点色彩，亦如给咖啡加点糖，给大地添些花朵，使我们的爱情半是海水，半是欢乐，这岂不是一箭双雕吗？拥有他，从此后，您的爱情不再只是乏味的沉重，也不再只是哗众取宠的无聊，这是一本教你如何追求爱情的宝典，这是一根拔动恋人心扉的魔棒。

如果你是因为对方拥有的东西而去爱，你就不是爱他们，你爱的是那个特质；我要告诉你，爱那些特质并不是件什么了不起的事，你爱的只是那些没有的或是你想得到的，明白吗？如果你是因为对方对你好而爱，那你爱的并不是那个人，你爱的其实是你自己。当对方不再对你好，你也就不爱，甚至由爱生恨，这怎么能算爱呢？去看看人们的爱。因为你爱他，所以你就对他有所期待；你期待他永不变心、期待能天长地久；你期待他完美、期待他完全属于你；你期待他能改变、变得跟你期待的一样……假如你将这些都当成是爱的话，爱当然会一再出错，因为你的爱不是真正的爱，那只是包装而已，它们看起来很相像，这即是问题所在。每一个人每一本书都在谈爱，但爱却逐渐在消逝，人们一再地错失爱，为什么？因为一直以来大家都没有搞懂——爱，错在哪里？

“四等"女人近来社会上流行一个顺口溜：一等女人永不成家，二等女人靠人养家，三等女人家外有人，四等女人下班回家，五等女人夫不在家，六等女人四海为家。永不成家的“一等女人”，是指那些为数极少的都市白领贵族，她们是令人羡慕的女强人，或女知本家。由于忙于事业，或对周围不能与之匹配的庸俗男人的鄙视，她们成了高高在上的孤独一族。当然，她们身边并不缺乏怀有各种目的的追求者。这就为她们在偶尔需要慰藉时提供了方便，以弥补她们事业有成、情感空虚的缺憾。她们当中有的绝对可以用姿色赢得男人的欢心，但她们却反过来把金钱或物质赐予自己所包养的情人，以体现她们的强人本色。 “二等女人”是可耻的。这类女人大多有些可人的姿色，由于家用的匮乏或强烈的虚荣心作祟，她们甘愿投身于那些有钱的男人，成为一只被包养的金丝雀。 “三等女人”，是指那些在情感上得不到抚慰与满足，而家庭又不和睦的女人。她们的婚姻名存实亡，所以她们不得不在家外寻找感情慰藉，但很少掺入金钱的因素。至于“四等女人”，她们占了女人中的大多数。如果选择妻子，相信绝大多数男人就会选择这类女人。这等女人是传统意义上的女人，相夫教子、温柔纯情、持家有道。她们也许没有太多的钱财，但她们十分本分，没有超出自己能力之外的虚荣心，有的只是对丈夫和孩子的爱。这样的家庭，如果丈夫不出现问题的话，一般会美满幸福，将爱情进行到底。“四等女人”的容貌也许并不漂亮，但她们的女人本色、妻子本色就是时下最宝贵的。男人也许会因一时糊涂，对“四等女人”不屑一顾，但最终也会明白她们才是无与伦比的财富。每天下班准时回家，下厨房、拖地板、辅导孩子做功课、陪伴丈夫聊天，这是“四等女人”的最大“卖点”。女人下班要回家，这是男人的要求。其实，在日益繁复、喧嚣的都市生活中，女人承受着与男人一样的压力。朝九晚五的“紧箍咒”同样束缚着她们的身心。四处奔波、八面玲珑，为了自己的事业而奋斗。她们也同样需要一个宣泄或调整的时段和空间，借此减轻工作上的疲劳、焦虑，甚至是怨气，而家显然不是一个合适的地方。于是，越来越多的“四等女人”开始留出自己在单位与家以外的个性空间。这种空间，或者只是一条热闹的街道，又或许是一家雅致的咖啡厅。这个空间。也许不仅仅属于她个人，也可能属于她和几个贴心的朋友。也许这种暂避并不能解决什么大的问题，但从某种意义上说，它却为“ 四等女人”更好地调适回家后的心态提供了条件。如此暂避，可以随意地回味单身生活，可以任性地一个人在街头游荡，可以和婚前就交好的闺中密友乱侃一通。总之，有利于把自己的身心调整到最佳状态。从这个意义说，偶尔下班不回家的女人，也是可以理解的；而且这样的女人更有品位，更能理解男人的世界。传统中糅合了现代意识，是改良了的“四等女人”。好女孩上天堂，坏女孩走四方。不管是稍微有点儿坏的男人、很坏的男人还是好男人，大都希望自己的她是个好女人（不排除少数特例）。也许很多男人并不讨厌坏女人，有些可能还挺欣赏坏一点点的女人，因为他们是从坏女人那儿成熟起来的。好女人有的时候也许有些乏味？！稍微少了一点点风情，稍微多了一点点孤傲？但是，好女人像块璞玉，她们是自然的，她们是有价值的，她们是值得信任的，她们是可以让男人放心的。你不需要费心去辨认她们的真伪。可是问题的关键是，现代社会，往往最后能独占鳌头赢得男人欢心的却是那些男人本意并不想要的坏女人。因为坏女人多了那么一点点风情，又比较大了那么一点点的胆量，更有太多变幻莫测的计谋。她们懂得男人的虚荣心，知道如何委曲求全来满足男人，知道如何来伪装自己，在需要她闪闪发光的时候就发光，在需要她返璞归真的时候就归真。她们知己知彼，为了满足她们自己的种种目的，她们根据不同男人的软肋去制定作战方案，致使不少好男人也难以辨别真假，上当受骗（最生气的是好男人）。你说男人烦恼不？你说男人难不难？P7-9

情爱是通过一条短语，感觉他温热的呼吸就在耳边，情爱是以快乐作为开始，结果可能会痛苦不堪，情爱是当他触动你的发丝，感动就会充斥到每一根血管。情与爱构成等式也构成不等式。情与爱构成等式也构成不等式，狂燥的白昼或喧嚣的夜晚，都市的每一个角落都有互不相干的情爱悲喜剧交错上演。也许复杂的不能再复杂，或者简单的不能再简单……在人们逐渐厌倦快餐的现在，爱情应该是马拉松还是接力赛，应该拒绝本能还是颠覆传统，每个都市人心中都有不同的答案。寂寞与排解，满足与不满足，相反的情绪交错上演。也许生活不需要 答案，而是体验。

人一生有两件事情最重要，一个是事业的发展，另一个就是家庭，婚姻和感情的幸福，卓越的人生是事业和婚姻家庭都成功的人生。婚姻和家庭也要像经营事业一样去好好经营。本书提出的爱情策略、婚姻观点和家庭观念都能为站在事业和婚姻起点的年轻朋友提供有益的指导。