本书运用大量的与清代苗族婚姻有关系的清水江契约文书、古碑刻、族谱等，对清代黔东南地区的苗族婚姻和权利进行了详细的研究。本书资料丰富，所运用的清水江契约文书、古碑刻、族谱等，达200多份，是很新的学术研究材料。本书也是首部对清代苗族妇女进行学术研究的图书，填补了学术空白。其对研究清代苗族妇女的社会生活等具有重要的学术价值。

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中医名门的齐家，衣钵无人继承。齐建国的儿子齐三旗又出走了，这一次不是被拐，而是跟着路边修家具的细木匠走了。齐三旗因受伤回家后，并没有像父亲希望的那样，潜心医术。为了心中的爱，他再次出走，奔赴洪远。齐三旗的儿子齐落瓦也出走了，这一走，便不知能否找回来了。小说表面上着重于描写中医世家医术无人继承的传承问题，实际上在探索家族几代人之间的交流与理解：父子关系表面上血浓于水，实际上因缺乏理解而无法交流，导致最终儿子、儿子的儿子不断出走。他们一直在寻找一种生命和精神的延续，也是在寻找一种真谛。

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《爱的戏剧：莎士比亚与自然》是阿兰·布鲁姆《爱与友谊》第二部分。作者在《爱的戏剧：莎士比亚与自然》中细致解读了莎士比亚的六部戏剧，从《罗密欧与朱丽叶》中青春的爱，到《安东尼与克莉奥佩特拉》中成熟的爱，再到《一报还一报》中爱与宗教、政治的复杂交织，以及《特洛伊罗斯与克瑞西达》中爱与欺骗的较量、《冬天的故事》中一种自然神学下的爱、《哈尔和福斯塔夫》中一种特具哲学性的爱。莎士比亚是自然*纯粹的声音。他的戏剧向我们展示了*多样的爱欲表达。

无论是封闭的性禁锢者，还是开放的性放纵者，或是性神秘者，都是“性愚昧”的群体。那么到底该如何理解“性”？《性爱二十讲》用热情、严谨和想象的力量审视人类破碎的“性”文明史，力图证明：我们需要“性的艺术”，而不仅仅是“性的科学”。

我不明白为什么有那么多的人如此沉溺于欲望的浊流，我*不理解为什么有那么多人是如此浑然不觉、甚或是心安理得、甚或是堂而皇之地生活在这个世界明显的欠缺之中。每当我泅渡过喧哗的白昼河流、躲避或绕过一个个浪头和漩涡，抵达深夜宁静的港湾，在我的小书房里，默读一本本书、默听一首首曲子、默看一幅幅画页、默想一颗颗金子般的心灵时，我的心里都充满着一种真诚的想往和虔诚的敬意。我发现精神的天空的圣洁光辉并没有减弱，沦丧的只是我们的心。而这时我就会生发出一种勇气来，以为有些东西并不是那么不可以战胜的，有些东西并不可以成为我们安居混沌的理由和借口，于是我发誓般地对自己说：我一定要把自己的一生交给美好。《把一生交给美好》由余毛毛*。

婚姻是人类永恒的向往，也是人类永恒的困惑。本书收入西方诸贤探讨婚姻的力作20篇，通过婚姻与情欲、女性、子女、幸福、家庭和社会等关系的经典文本，全面展示西方婚姻观念的流变，同时也是对人类历史的别样解读。

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