一、引言同性恋是一种独特的文化现象，我们之所以把它称为“亚文化”，就是说它有着独特的、游离于主流文化之外的特征。同性恋者作为一个亚文化群体，具有独特的行为规范和方式。无论是同性恋者还是一般公众，都非常关心同性恋的发生率，因为这是有关同性恋存在状况及其重要性的一个最基本的事实。在一个社会群体中，有10％的同性恋者和只有1％的同性恋者，其重要性就会完全不同。对这一事实，同性恋群体尤其敏感。一个典型事例是：1994年全美随机抽样调查结果显示，同性恋者在美国的比率只占总人口的2．7％，当即引起了同性恋社群的质疑和抗议，认为研究结果不可信；虽然该项研究结果还表明，在大城市，同性恋的比率高达10％。有这样的规律，同性恋比较喜欢都市的生活方式，他们一般远离乡村和小城镇，喜欢到大城市，所以在香港、伦敦、纽约等大都市，一般认为同性恋者可以在人口中占10％。早在概率统计在社会学研究中得到广泛运用之前，就有许多社会学家和性学家对同性恋行为在人群中的发生率以及同性恋者在人口中所占比率作过多种估计。不同的估计从1％到5％不等，也有很多项调查发现，同性恋者占全部人口的10％，在英国人口中，有约10％的人自己承认是同性恋，同性恋者在人口中所占的实际比率可能比这个数字高。包括一些在行为上是双性恋的人在内。美国成立了“10％协会”（TenPercentSociety），在香港我也听说过“十分之一会”，意指总人口中的十分之一是以同性恋倾向为主的。学界目前对同性恋者在人口中所占比率的一致看法是：十分之一也许比实际数字高了一些，但并不是高得太多。近几年来，中国国内也有一些调查，比如中国人民大学的潘绥铭教授，他的调查表明，大学男生中有过同性性行为的男性占16．6％（听众惊呼），这是很有意思的事，终身是同性恋的比率比较低，但有过同性性行为的要高很多。在美国性学家金西的报告中，20世纪40年代的美国白人中，有过同性性行为的比率占37％，所以这个16．6％的比率还不算太高。潘绥铭教授同时发现，仅有同性恋心理倾向的比率占8．4％，行为和倾向两者都有的比率占4．2％。另外，上海大学的刘达临教授也有过类似的调查，他的结果是，大学男生中有过同性性行为的比率占7．0％至8．3％。他们都是在大学男生中做的调查，属于针对特殊人群，其发生率还不能说是代表全国。美国著名的性学家金西做了2万例的性调查，规模宏大，方法较为可靠，是权威性较高的数据。他在1948年出版了《人类男性性行为》，在1953年出版《人类女性性行为》。这两本书的出版，使得美国整个的风气为之一变。金西调查对仅仅有过同性性行为的人和绝对的同性恋者作了明确的区分，并提供了这两种人在人口中所占比例的可靠数据。他指出：青春期开始之后的白人男性中，有37％的人至少有过一次同性恋行为；有4％的人终身只有同性性行为（绝对同性恋行为者）。此外，少年组的60％和青年男子组的48％，在少年期曾参与过同性恋活动。在去除金西样本中教育程度偏低及有过入狱经历的个案偏多等偏差因素之后，估计全部人口中大约3％到4％的成年男子是纯粹的同性恋者。这或许是今后很长一段时间内我们能够得到的最佳估计。有社会学调查表明，不论是对同性恋相对宽容的北欧社会，还是对同性恋相对苛刻的社会，如天主教国家，各个社会和各类文化中同性恋者所占比例均十分接近并保持稳定，可以推测，在中国同性恋者也当占到成年人口的3％至4％，如果按照13亿人口计算，也就是说有3900万到5200万的同性

从容地放弃，释然地微笑，这就是你。欢乐与痛苦并存于变化之中，这就是我们的人生。对自己和他人说：我，不轻视你。注视那闲云片刻吧，你会发现自己的情感也在静静地移动，这就是一份从容。幸福与不幸，不决定于你遭遇的事情大小，而决定于你如何去看待它，理解它。被人骗了，又有何妨？何必把自己了解得那么清楚，万事随缘吧。微笑就是成熟，我们不知道会活多久，所以也只有讴歌我们这短暂的人生。所有的艰难困苦、烦恼失望都是为了深刻我们的人生才发生的，是为了让我们学到某些东西才发生的。《迂回的幸福之路》作者借用了佛教和其他宗教的思想观点，使用了包括短歌、俳句、俗曲等在内的文学形式，还引用了一些人的具体事例来说明作者所要说的“极乐”的境界。

本书介绍了性骚扰的界定、种类及对性骚扰的认识、性骚扰的应对策略等知识。

男人要读，女人更要读！书中除了描述异性关系与男人的思考走向外，更强调爱情“好品质”的重要性。有关男人与女人的互动、男性自己要注意的、有关女人对男性的理解，双方对爱情的前因后果与要付出与得到的……作者以细腻的笔触，围绕着主题，将生活化的观察与理解，写成一篇篇的精美文章。书中内容都是作者原始性的思考，相信你会喜欢。 爱情是块铁，必须放进火炉中不断地燃烧，才有可能炼成钢…… 坏的爱情可以杀伤自己，也能毁灭别人，所以光是爱情不够，凑在一起也可能不好…… 好爱情能帮助自己进步，也能影响别人向上，更能成就好婚姻。

成年子女上学期间能否要求父母给付抚育费？结婚六年未育，应否准予离婚？买断工龄款是否属于夫妻共同财产？将遗产赠予第三者的，是否有效？精神虐待能否构成家庭暴力？……本书将对上述疑问一一做出解答。在我国历史上，判例作为一种重要的法律形式，曾经发挥了重要的作用。在特定的历史时期，其地位和作用甚至超过了法典。朱熹曾言：“大抵立法必有弊，未有无弊之法……”在司法实践中，为了弥补法典的不足，判例应运而生。从商周的御事、春秋的成事（《论语·为政》：“子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎”）、战国的比、类，秦代的“廷行事”、汉代的“决事比”、唐代的法例到宋元的断例、明清的条例，古代判例实践如同古代法典的编纂一样，绵延不绝，表现出顽强的生命力。特别是清代，因案生例的制度正式确立，判例经过成案、定例、入律几个层次，最终以条文的形式融入法典，成为法典正文的附注。随着社会的发展，法典不断从司法实践中汲取营养，得以修正和完善。律例并行，例以辅律并发展入律的法制格局最终成熟。这在世界上都是独具特色的，具有相当高的科学性与合理性。

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女人需要了解自己的内心世界，女人也如同宇宙中的万物一样永不停息地在成长，无论青春少女时代是多么的美妙，它都不可能永恒，静止、停滞的状态不健康的虚幻，一个成熟的女人的一生会是永不停留地螺旋式上升，心灵世界更是一层一层地升华，而自己是引导我们认识自己心灵世界的老师。毫无疑问，在女人的一生中，其实自己是促使自己成熟的最好的催化剂和最好的老师。男人需要了解女人的内心世界，每个女人都渴望一份至真至美的受，渴望一个可以依靠的宽大肩膀，在生活中给予她们保护、遮风挡雨；在事业中，给她们出谋划策，承担风险。即使一个看起来再独立、再坚强的女人，她内心的这种渴望都是丝毫不少于其他女人的。作为男人，要学会去了解女人，能够适时地给予她一些指点和支持，鼓励她去做新的尝试，那么一切对她来说，都是地是幸福的忙碌。“女人心，海底针”，“世间难懂莫过女人心”，女人的心就是这么的变幻莫测，她就像一个万花筒，绽放着的七彩世界里，赤橙黄绿青蓝紫一个不少，样样迷人，却也是样样慑人。她的光晕扑朔迷离，就像是一只变色龙，因环境而变，因兴之所致而变。她就是浓缩了的一个世界，人间的酸甜苦辣喜怒哀乐尽在其中。

男人需要了解自己的内心世界，现实生活总是充满了挑战，有乐趣也有痛苦，无论男人们有多么“难”，有多么“苦”，生活还是要继续，要勇敢面对生活的挑战，因此，了解自己的内心世界，真正地认识自我，并且努力适应环境，调整自己的心理，才是男人们应该做的。女人需要了解男人的内心世界，作为男人生命中不可或缺的另一半，女人需要更深入更细致地了解男人，更进一步地理解男人，由此为男人提供更有效的支持、更体贴的照顾、更有力的帮助，让这个世界变得更加和谐、更加美好。现实中，男人不论情不情愿都被推到强者的位置上去承担强大的社会生活和工作的压力，这一切造成了男人内心的复杂多变；另一方面，男人的一生由于都在奔波拼博，他不得不不断地在内心制造出各种各样隐秘的想法，这些复杂和隐秘才真正构成了男人真实的内心世界，因此，外表的坚强和成熟并不反映他真实的心理。所以，了解男人就需要走入男人的内心。

经过各方面的千辛万苦，同舟共济，《婚姻爱情经济学》终于问世了。用经济学作为分析工具来讨论婚姻、爱情之类的题材，恐怕在中国的出版史上是史无前例的吧。如此创举，岂能不令人可喜，可贺乎？然而，欣喜之余，却又颇感可笑矣！可笑何来？有一网友来函曰：“我见到‘编者的话’中说；‘一边读，一边笑，一个人，呵呵笑。笑着，我也问自己，你为什么这样笑呢？’可我在想，如果我在读你们的文章的时候，那一定是笑不出来的。婚姻、爱情都经济了，那还有什么好笑的？”答：“我猜想那主编大人的笑，一定是过来之人对于人生感悟的一笑，那是过来之人对于过去的事的会心的一笑。而作为作者之一的我，对此也会笑一把的；那可是‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’之后的破涕一笑，是苦恼人的苦涩一笑。那更是‘别有一番风味在心头’的“笑面人”的哈哈大笑。盖不笑，不足以悟道者也。”诚然，将婚姻、爱情等人生最美好的东西予以经济学的分析，无疑有点撕破蒙娜丽莎衣服的味道。倘若没有吴刚老兄在月球上捧着桂花酒静候，想必嫦娥姑娘大概不会扶摇直上，飞奔而去的。可真的奔驰上去了，那儿却是一片坑坑洼洼的不毛之地。竟然连水和空气都成了稀缺资源，如此的生存环境，岂能有对酒当歌，风花雪夜可言？真是“良辰美景奈何天？天上人间！”人生苦短，人生几何？许多美好的愿望往往就被冷酷的现实所毁灭了；人生旅途往往就会有如许哭笑不得的事情发生。不该发生的故事，总是不以人们的主观意志而活生生地发生了。可以说，人类的阿波罗登月计划颇具科学价值，而绝无美学价值。依此类推，再美丽的女人如被抬上了手术台，也就无所谓美不美了。解剖学或外科术的存在与发展是需要理性与毅力的，容不得丝毫的感情用事。工具性的东西就是如此这般的六亲不认乃至于大义灭亲。无影灯下手术台前的手术刀，仿佛刀光剑影；着实地不大可爱，却又不可或缺；治病救人要紧！试想，当一名外科大夫站立在手术台前准备给自己的亲人开膛剖肚时，那他一定是笑不出来的；但是，当他将自己的亲人起死回生，脱离苦海之际，他又怎能不欣然微笑呢？这也应该是一种笑里藏刀吧。这把刀，便是他的吃饭工具——手术刀。而经济学便是这样一种对人生行为，社会现象的分析工具。工具当然有工具之妙用，人生何处不经济呢？于是，便有了经济学之妙用。经济学是对病态人生一剂药方，就也是一把解剖人情世故的手术刀。眼下，人们常道“天下没有免费的午餐”，健康投资，教育投资；乃至股市投资，房市投资等等，几乎这个人世间凡事没有不投资的。投资，意欲何为？醉翁之意不在酒也。难道婚姻、爱情就不需要投资？天下岂有免费的婚姻与爱情？“好花不常开，好景不长在。”欲使好花常开，好景长在；就必须有护花使者的精心呵护，费心栽培；这便是一种身心投入，费时费钱的投资。所以，有人说婚姻是一种契约性交易，谈情说爱是一种博弈。是也？非也？姑且存而不论。无论如何，有精明的投资才能有预期的收益回报，要有美满的婚姻，要有甜蜜的爱情，要有婚姻、爱情的收益回报；你我他她岂能不投资而拥有乎？然而，投资有风险，入市须谨慎。投资—收益是一门学问，婚姻、爱情亦然；于是，便有了这本薄薄的《婚姻爱情经济学》。恰似主编先生所言：“婚姻成了一种经济，而且具有诸多原理，你想不笑都不成的。笑毕，想想，也的确，婚姻真是一种经济，就看你是如何看了。”诚哉，斯言。就让我们一起笑对婚姻，笑对爱情，笑对人生吧！“谁笑到最后，谁笑得最好。”

感情这东西，什么味道都有。不得不佩服黄佟佟这支“静夜的录音笔”，就是“八卦”也要“八”得与众不同。同样是资深记者的绿妖，写下如下半好奇半艳羡的话：“你能听出这支录音笔的发动机：它有一颗热爱八卦的心，对世俗之情、人伦之性兴致勃勃充满好奇。我猜想那些名女人，一定是不知不觉掉入佟佟的诡异气场之中，说得兴起而欲罢不能——而她是怎么做到的呢？”那些名女人——林燕妮跟黄佟佟从夜里10点聊到凌晨1点，哭了起来；刘若英自己说总是爱上不能爱的爱情；小S不觉得自己有多变态……还有深雪、李静、陈非子、小瓶鲸鱼、杨二车娜姆、黄真真、素黑、虹影、李性蓁，她们的一问一答，绝对有趣。