作者简介 陈垦（Kevin） 工科毕业，媒体出版策划人。曾任外企市场、销售经理和媒体市场总监。现居上海。偷闲为媒体撰稿。个人专栏集《城市一周》由南海出版公司出版。 目录 总序序自序天马行空的男人世界上有三种人：男人、女人、女博士只向同类妥协选择性记忆心的完整与空缺选择夜行的人痛是能爱的证明如此怀念，不如相忘关于灵与肉离开也是为了回来被侮辱的爱他不放弃他的优越感接近无限辛苦的笨女人路上的学校当事情结束，就是结束勇敢的母亲才有勇敢的孩子苍白无力的纯真等等

本书系“申报名钻书系”之一种，是从《申江服务导报》的“口述实录”专栏精选汇编而成。“口述实录”在《申》报读者群中，一向拥有较高的“收视率”，现在汇编成书，当会吸引更多读者的眼球。全书共分四章：《一个人的“恋爱”好辛苦》、《注定要输的爱情“赌局”，我输了》、《脚踩两盆“浑水”不知清浊》和《我们曾那么接近幸福》。其中所收每篇文章都包括实录正文、实录追踪、实录评论三个部分。真实的故事汇成一书，就成了一个爱情多棱镜、万花筒，折射出情场百态，世相万千，而洒脱流畅的实录评论，则起到了抑浊扬清，指点迷津的作用，为全书奠定了健康向上的基调。

这本关于“爱情”的手机短信手册从20000余条手机短信情书中精选而出，全面覆盖从“煽情”到“悲情”的风格，从幽默生动的语言到充满表情的“求爱符号”，加上短信专家流流茶的悉心指导，相信您定能在恋爱的各阶段中与“您那位”进行轰轰烈烈的“短信对决”！ 本书前言不要蹂躏你的孤独，不要浪费你的腼腆，coffee~是泡出来D，面包是烤出来D，短消息是哈出来D，爱情是弹出来D。机在，人不亡！只要偶一息尚存，爱的短信连绵8绝给你哈过切。特色及评论文章节选

王志刚，曾用笔名：百川。许昌电视台副主任、许昌市政协委员、中国乡土艺术协会会员、河南省科普作协会员、许昌市作家协会会员、独著、合著出版著作：《怎样爱妻子》、《三国食话》、《百草药食趣话》、《家庭四季进补食谱》。代表作品：电视艺术片《荷花赋》。传递亲情友情，展现高雅时尚。《送花箴言》是作者多年潜心研究、亲身实践，熔知识性、实用性、鉴赏性于一炉，汇知识的积累、情感的积累和文化的积累为一体的一本通俗读物。但它的文化内涵却远远不是“友情小参谋”五个字所能包容的。加以作者本人就是一位具有丰富创作经验的作家，不仅取材精当，文笔浏亮，而且字里行间满溢激情，显出个性。捧读该书时体验到一种大开眼界且意趣盎然的快感。

吴若权：毕业于台湾政大企管系，现任多家企业行销顾问；写作领域横跨散文、小说、电脑、企管到歌词；同时也是形象清新的热门媒体主持人及广告活动代言人。有着水瓶座的活跃聪明、企管人的敏锐精准，和创作者的细腻善感；浪漫与理性、认真与随兴，在他身上似乎总能圆满调和，展现独特的风采。吴若权他是精准细腻的爱情观察专家，带你探索多变的爱情样貌、选择理想的幸福出口；他更是懂专业、惜真情的e时代生活家，引领你掌握新实际的心灵趋势，成功打造自己的幸福。对于e时代的幸福观，吴若权认为，全新的自我，始于对自己的接纳与认识，对别人的体贴与包容。只要用真挚的诚意去面对、用宽频的心灵去接收、用正确的方法去实践，就可以开创丰富的自我生涯，与幸福的伴侣携手前行。欢迎你随着吴若权的e时代生活黄金定律，学会让自己快乐，也带给别人幸福。

食、色，性也。健康美味的饮食与和谐的性爱关系，让生活更加美满。根据西方的医学研究，要保持年轻健康“适度频繁”的性生活是重要条件。熟悉营养学与食物特性的雷蒙老师，结合他多年的专业烹调经验，特别推荐30道情趣秘方，包括家常料理、药膳与各种佳酿。不仅满足口福，更能增加情欲，让大家尝到真正的“性”福美满。然而，根据统计，国内有一百万以上超过三十岁的已婚男性勃起功能有障碍，其中严重程度则随年龄而递增，由此可见，事实上勃起功能障碍的问题要比一般人认知的情况更为严重。以前的观念中，认为勃起功能障碍主要是心理因素造成，或是老化的必然结果，但近来研究年龄只是其中的一项因素，大部分勃起功能障碍与生理健康有关，如高血压、高胆固醇及动脉硬化等心血管疾病，或糖尿病的并发症等，皆会导致勃起功能受到影响。除了寻求正确渠道就医，了解正确的饮食之道，才能提高“性”能力并帮助生育。美满的性爱生活，不只是利用饮食与运动来锻练体魄即可，拥有正确的观念也同样重要，这是提升性爱品质很关键的一点。伴侣对“性”要抱持健康的态度，发生性生活障碍时可以放开心胸讨论，寻求解决之道，能够运用书上介绍的美食佳酿增添浪漫气氛，降低生活压力。请大家一起来“身体力行”，打造幸福快乐的人生吧！

三年前，我以丁点儿为笔名写过一篇文章《红颜知己》，是我对现代男女非婚姻非爱情关系的一种解读，刊发后引起过很多的共鸣和争议，并为无数报纸、网站转载。现在我给这本书起名《红颜知己》，不独因为里面收集的这篇文章是我所喜欢的，还因为我觉得这本书的性别更像是女性，一个可以懂得男人、理解女人的温婉女性。如果“红颜”可以单纯指代女性的话，那么，我希望书名的含义是“男人的女性朋友”以及“红颜的知己”。这就接近我出书的本意了。我希望我的文章可以安抚很多人孤寂的心灵，可以抚慰许多伤痛的婚姻，给大家带来一种“月漫的山冈上传来的笛音”的感觉。

《色情史》讲述最卑微和最不文明的人有一种关于可能性乃至可能性的总体性（totalité）的经验——此种经验就其深度和广度来说，接近伟大的神秘主义者的经验。这只需要某种能量即可。能量并不罕见，尤其在人正当盛年的时候，但是这种广度和深度拥有对等物，只不过是它们就自身能达到的可能性问题所进行的愚蠢和平庸——甚至可以说还有怯懦——的判断。这些判断促使一种活动最终遭到失败，对它们来说，活动丧失了意义。没有什么比这更普遍的了：一个人偶然发现自己处于一种无以伦比的辉煌境地，他的感觉无所不在，但是他不知道如何表达：同时在他的头脑中产生了一连串模模糊糊的思想，这些思想孕育着转瞬即逝的谈话。倘若涉及色情生活，我们当中的许多人满足于最普遍的观念。它的肮脏表象是一个鲜有人不落入其中的陷阱。这种表象成为心安理得地蔑视色情生活的一个理由。或者他们否定这个可恶的表象，从蔑视转为庸俗：他们宣称，本性中没有任何肮脏的东西。我们千方百计地以空虚的思想来取代天穹的顶点似乎向我们开启的那些时刻。我想在这本书中依照这些时刻整理一种思想，它远离（将自己的对象跟与对象不相容的存在方式联系起来的）科学观念，但是严格，无比严格，如同一种思想体系的一致性所要求的那样，这种思想体系足以穷尽全部可能性。人的思考不能不加区别地脱离与其密切相关的对象，我们需要一种在厌恶面前不会瓦解的思想，需要一种在将可能性的探索进行到底的时刻不回避自身的自我意识。我的意图不限于消弥人们回避他们内在的真实且逃避这一事实带来的耻辱。这第二卷体现了一种努力，努力的目标是对一些思想进行普遍的批评，这些思想使人们的活动从属于其他目的，而不是他们能量的无用消耗（consumation inutile）。这里要杜绝一些看待问题的方式，它们造就了奴性的形式。我曾经认为，思想缺乏独立，思想服从于有用的目的，总而言之，思想解体，最终是非常可怕的。毕竟，当代的政治思想与技术思想达到了一种畸形的发展，将我们引向对微不足道的结果有用的目的本身。不应该有丝毫的隐瞒：这最终意味着人类的失败。这种失败的确没有触及整个人类。只有奴性的人（homme servile）与之相关，他的目光从没用的东西，从不能带来任何用处的东西上移开。但是奴性的人现今掌握各个方面的权力。假如他真地没有令整个人类服从他的原则，至少可以肯定的是，没有人发出任何声音，谴责这种奴性，说明是什么导致这个人不可避免的失败……这或许很难……毕竟有两件事同样得到了证明：没人会对奴性的人掌权的权利提出异议——所以他的失败非常可怕！那些对悲惨的境况感到愤慨的人的无能为力并不像表面上那样令人惊异。如果奴性的人遭到失败，如果结局令人恐怖，同样可以肯定的是，实用的思想所反对的原则很久以来都没有生命力。如果这些原则幸存下来，它们即便徒有虚名，也会令那些战胜它们的人最终失败。但是在这方面只是令人生厌地将遗憾一再重复下去。我备感孤独地在过去的经验中寻觅的，不是既定的原则，而是未知的法则，这些法则引导着人们，假如不了解这些法则，我们就会走上不幸的道路。不受奴役的过去，消失在歪歪斜斜的道路中，不断迷失自己和弄虚作假。我们在相反的方向上，在恐惧中迷失了自己。我们在恐惧中进行着疯狂的活动和可耻的欺骗。但是被有害的回忆所戕害的人类除了过去的路，别无他途，过去不会（且不能）带着一定的连贯性走这些路。从前一切都为几个人的利益服务，最后我们决定一切都为所有人的利益服务。我们看到在应用时，最有害的体系是第二个，因为它并非那么不完善。这并不意味着要回到第一个。但是——倘若我们不把消耗（consumation）作为行动的最高（souverain）原则，我们就会抵挡不住这些可怕的混乱，没有它们，我们就不知道消耗我们拥有的能量。我自相矛盾的态度要求我指出一个体系的荒谬性，在这个体系中一切都有用，没有什么是自主的。我无法做到这一点，倘若我不表明一个没有什么自主之物的世界是最不利的：但总的来说就是，我们需要独立自主的价值，因为拥有无用的价值是有用的……这就很难支持我在这部著作的第一卷中提出的原则，我在第一卷中阐述了生产与消耗[与非生产消费（consommation improductive）]的关系。当然，我指出生产没有消耗重要，但是我不能相应地让人看到在消耗中有某些有用的东西（甚至最终对生产有用！……）这第二卷差别很大，它描述了人类精神中通常被视为无价值的一种能量消耗的效用。没有人能由此从色情的自主特点转到它所拥有的用途上来。性至少是对某种东西有好处的。但是色情……这一次指的是一种自主的形式，它没有任何用途。从一种被社会排斥的、通常与羞耻相关的活动中得出自主行为的答案，或许看起来有点不妥。我应该为自己辩护说，没人会为有用而行事，假如他不知道尽管他自己以有用性为目的，而那些投身于有用性的人首先符合色情的要求。因此，无论从什么角度来看，我们都会看到人的有意识的自主的一种不变的形式，或者我们坚持了解在各种阶段制约我们的决定和我们的行动的能量压力，没什么比攫取色情的秘密更让我们感兴趣。这样，这本书就集中了我的研究的双重特征：我想在结束语中，从人类能量消费（dépense）的一致系统中得出结论，在这个系统中，色情的作用是很重要的。当然，我认为，倘若不考虑劳动与色情、色情与战争之间的关系，我们就不能触及政治问题的深层意义，尽管在政治问题中厌恶总是居主导的。我会证明人类活动的这些截然不同的形式汲取同样的能量资源……由此产生了一种必要性，要么为经济、军事和人口问题提供一种正确的解决方法，要么抛弃维持当前文明的希望。我并非不知道我能被理解的机会是渺茫的。这并不在于《那受诅咒的》（La Part maudite）的第一卷没有得到真正的接受，而恰恰在于我想触及到的环境。毕竟我的想法太新了。关于最专业人士的反应，我首先看到这类反应是诱人的，引人注目的，但是太快了，需要很长时间进行消化。这不是因为我在别人的反驳中看到需要消除的误解，而是我打算在他们身上取而代之的习惯表现，两者之间的差距非常大。不过，恐怕我目前所做的并非完全不足以令那些对我的第一本书感兴趣的人放心。我对人类的全体——具体的真实的整体——进行质疑的决心，在我踏入受诅咒的领域那一刻令人惊异。现在我不想消除我自寻的烦恼。我认为这种烦恼是必要的。测测那横在人类面前张开血盆大口的深渊吧！一向在恐惧面前准备后退的人能够解决现今时代给他们提出的问题吗？尤其是这受诅咒的时代？总之，我想事先解决我的态度所导致的一种误解。我的书会被看作色情的辩护词，而我只想描写无比丰富的整体反应。但是我所描写的这些反应基本上是互相矛盾的。但愿人们会一心一意地追随我：人类的存在决定了对一切性欲的恐惧；这种恐惧本身决定了色情诱惑的价值。倘若我的看法在某种程度上带有辩护的意味，这种辩护的目标不是色情，而是普遍意义上的人类。让人类不断地维护一切具有不可能达到的精确性的反应，坚定的和不妥协的反应，这才是值得钦佩的：没什么能与之匹敌！……但是反之，懈怠和缺乏压力，无节制的纵欲的软弱则不承认人类的活力；因为如果人类不再保持本色、不再充满强烈的对比，就不会存在了。

编辑推荐：《西方人的性》是一本严肃的社会学著作，具有非常好的可读性。比较系统地介绍了西方人的两性文化及其发展的大概轮廓，自古希腊直到20世纪中后期。自文明社会以来，性总是处于压抑状态。在官方和半官方的大量典籍中，几乎看不到性文化。即使在禁忌最少的时候，性也受到道德、传统和教育的压抑。所以，整个文明史中，性几乎总是一只困兽，总是离美德很远。西方人的性文化研究本来也不多，只是因为有了文艺复兴，尤其是有了现代性学的出现，他们的性文化和性文化史研究才慢慢地科学和系统起来。自弗洛伊德之后，性的问题逐渐超出俗文化的范畴，登上大雅之堂。文学、哲学、美学等，到处都有了泛性论的身影。弗洛伊德曾断言，人类对性的强烈关注至少还要持续一百年之久。这种关注至今仍然没有衰弱的迹象，好像还在不断地泛化和深化。按着真正地获得满足的自由，人们的关注强度就会弱化的社会学基本规则，人类进步的脚步在这里似乎还远没有完成。

家庭的幸福是相似的，家庭的不幸各不相同；而当家庭矛盾激化的时候，解决的方式却又是相似的，这就是通过法律途径来维护个人的合法权益。《婚姻财产·离婚制度·家庭维权完全手册》主要以婚姻家庭关系的各个环节为主线，分析讲解婚姻家庭生活中不可能会遇到的种种的法律问题，并针对具体情况，提供了一种理性而有效的解决途径。《婚姻财产·离婚制度·家庭维权完全手册》主要内容包括结婚前你需要了解些什么、家庭关系呼唤尊重与平等、离婚制度、财产分割与子女抚养、当婚姻遭遇“包二奶”，不要沉默，而要维权、保障未成年人合法权益——让未成年人远离犯罪的阴影、阳光下的罪恶——反对家庭暴力。