中国的地形表现在以下几个方面：1.西高东低，呈阶梯状分布：滚滚黄河、滔滔长江，自西部青藏高原发源，向东流经九、十个省、市、自治区后，分别注入渤海和东海。中国主要河流的流向大体上反映了中国西高东低的地形大势。中国的地形不仅西高东低，而且各种地形类型大致围绕被称做“世界屋脊”的青藏高原，像阶梯一样作半圆状向着太平洋逐级降低。由两条山岭组成的地形界线，明显地把大陆地形分成为三级阶梯。青藏高原平均海拔在4000米以上，面积达230万平方公里，是世界上最大的高原之一，也是中国地形上最高一级的阶梯。它雄踞西南，在高原上横卧着一列列雪峰连绵的巨大山脉，自北而南有昆仑山脉、阿尔金山脉、祁连山脉、唐古拉山脉、喀喇昆仑山脉、冈底斯山脉和喜马拉雅山脉。在高原的山岭间则镶嵌有许多牧草丰美、湖光潋滟的大小盆地。这里还蕴藏着各种丰富的资源，有待我们去开发利用。越过青藏高原北缘的昆仑山—祁连山和东缘的岷山—邛崃山—横断山一线，地势就迅速下降到海拔1000～2000米左右，局部地区可在500米以下，这便是第二级阶梯。它的东缘大致以大兴安岭至太行山，经巫山向南至武陵山、雪峰山一线为界。这里分布着一系列海拔在1500米以上的高山、高原和盆地，自北而南有阿尔泰山脉、天山山脉、秦岭山脉；内蒙古高原、黄土高原、云贵高原；准噶尔盆地、塔里木盆地、柴达木盆地和四川盆地等。翻过大兴安岭至雪峰山一线，向东直到海岸，这里是一片海拔500米以下的丘陵和平原，它们可作为第三级阶梯。在这一阶梯里，自北而南分布有东北平原、华北平原和长江中下游平原；长江以南还有一片广阔的低山丘陵，一般统称为东南丘陵。前者海拔都在200米以下，后者海拔大多在200～500米之间，只有少数山岭可以达到或超过千米。从海岸线向东，则是一望无际的碧波万顷、岛屿星罗棋布、水深大都不足200米的浅海大陆架区。也有人把它当作中国地形的第四级阶梯。从陆地地形来说，两条界线，三级阶梯，自西向东逐级下降，大致可以勾绘出中国地形的总轮廓。而这种阶梯状的地形形势，从中国东经89°线的地形剖面和北纬30°线的地形剖面中都可以得到反映。中国这种西高东低、面向大洋逐级下降的地形特点，不仅有利于来自东南方向的暖湿海洋气流深入内地，对中国的气候产生深刻而良好的影响，使中国东部平原、丘陵地区能得到充分的降水，尤其是最多的降水期和高温期相一致，为中国农业生产的发展提供了优越的水、热条件；而且也使大陆上的主要河流都向东奔流入海，既易于沟通中国的海陆交通，也便于中国东西地区之间经济贸易的交流；同时，这种阶梯状的地形还在一定程度上影响到河流，使之形成较大的多级落差，从而蕴藏着有利于多级开发的异常巨大的水力资源。2.形态多样，山区面积广大中国的地形类型，无论是从成因来看，还是从形态来看，都是多种多样、丰富多彩的。有被内力推移而高高抬升的高原和山地，也有被挠曲下降的低洼盆地和平原。在温暖湿润的东部和南部，有各种各样以流水作用为主的侵蚀和堆积地貌；在干旱的西北，有以风力作用为主的沙漠景观；在西部高山上，有别具风格的冰川作用的地貌；在西南部石灰岩分布地区，则有景色迷人的喀斯特地貌……。青藏、云贵、内蒙古和黄土高原，是中国著名的四大高原。塔里木、准噶尔、柴达木和四川盆地，是中国著名的四大盆地。长江、黄河、珠江和黑龙江等大河流，在辽阔的大地上奔流，造成了许多广大而肥沃的平原。在平原上点缀有葱郁秀丽的低山丘陵，而在西部更有无数高大崎岖的山地。多种多样的地形为中国农、林、牧、副、渔的多种经营和综合发展，提供了极为有利的条件。据统计，中国的山地丘陵约占全国土地总面积的43％，高原占26％，盆地占19％，平原占12％。如果把高山、中山、低山、丘陵和崎岖不平的高原都包括在内，那末中国山区的面积要占全国土地总面积的2/3以上。山区虽然不利于种植业的发展，也不利于交通运输以及经济文化的交流，但却埋藏着丰富的矿藏，生长着茂密的森林和珍贵的动、植物资源，它们都是中国社会主义建设不可缺少的宝贵财富。3.山脉纵横，具有定向排列中国是一个多山的国家，不仅山区面积广大，而且大小山脉纵横全国，它们的分布规则有序，按一定方向排列，大致以东西走向和东北—西南走向的为最多，西北—东南走向和南北走向的较少。东西走向的山脉主要有三列：最北的一列是天山—阴山，中间的一列是昆仑山—秦岭，最南的一列就是南岭。东北—西南走向的山脉多分布在东部，山势较低，这种走向的山脉主要也有三列：最西的一列是大兴安岭—太行山—巫山—武陵山—雪峰山，即前面提到的第二和第三级阶梯的分界线；中间的一列包括长白山、辽东丘陵、山东丘陵和浙闽一带的东南丘陵山地；最东的一列则是崛起于海上的台湾山脉。西北—东南走向的山脉多分布于西部，由北而南依次为阿尔泰山、祁连山和喜马拉雅山。南北走向的山脉纵贯中国中部，主要包括贺兰山、六盘山和横断山脉。上述这些山脉构成了中国地形的骨架，它们把中国大地分隔成许多网格。分布在这些网格中的高原、盆地、平原以及内海、边海的轮廓，都在一定程度上受到这些山脉的制约。横亘全国的东西向山脉，又是一些大河的分水岭。秦岭山脉是黄河和长江的分水岭，南岭山脉是长江和珠江的分水岭。河流的流向明显地受着山脉的制约，如西南部的雅鲁藏布江、金沙江、澜沧江和怒江等，它们的流向都受到冈底斯山、唐古拉山、喜马拉雅山与横断山等山脉的控制。长江、黄河总的流向是自西向东，但许多河段也受山脉走向的制约，时宽时窄，时而向东南流，时而向东北流，最后东流入海。除上述三大基本特征外，从构造上来看，中国的地形特征还可以概括为4个方面，即：三道纬向山带，三条濒太平洋山岭，两个走向的大型洼地，一大弧形山脉。所谓三道纬向山带，即上述的三条东西走向的，由许多山脉组合而成的带状山系。而它们之间的间隔几乎都在8～10个纬度左右。如天山—阴山的主体，大致位于北纬40°30′～42°30′之间；昆仑山—秦岭的主体，大致位于北纬32°30′～34°30′之间；而南岭的主体，大致位于北纬24°00′～25°30′之间。这三道纬向山带实际上构成了中国三条重要的地理界线，它们对于中国的气候、水文以及农业生产等各方面都有较大的影响。三条濒太平洋山岭，就是指中国东部地区三条似雁行排列的东北—西南走向的山脉，它们几乎是三条互相平行的带状山岭，即最东面的台湾山脉，中间的长白山—浙闽丘陵，最西的大兴安岭—雪峰山。由于它们的位置恰好与中国盛行的东南季风呈直角相交，这就加强了中国东部湿润和西部干旱的气候特征。这种明显的作用尤以大兴安岭最为典型，大兴安岭以东河流的侵蚀作用占优势，大兴安岭以西干燥剥蚀作用则占重要地位。所谓两个走向的大型洼地，即中国东部由东北平原、华北平原和长江中下游平原所组成的一条东北—西南走向的沉降带，以及中部由位于大兴安岭以西的呼伦贝尔洼地、陕甘宁盆地和四川盆地组成的另一条东北—西南走向的沉降带。这两个沉降带的两侧则是相应的隆起带。在中国西北部则为另一组近似东西走向的三大盆地：准噶尔、塔里木、柴达木盆地，大致与东西走向的山系近似平行，它们也分别反映着沉降带和隆起带相间的特征。这种沉降带与隆起带相间伴生的现象，进一步说明了不同地形间的内在联系，表明下降与上升、沉陷与隆起是一组自然界的对立统一、相辅相成的矛盾现象，而这种现象的存在和发现具有很大的实践意义。因为在中国东部新华夏向的沉降带和隆起带中有许多因东西向构造体系的干扰和叠加而隔开的盆地，这些盆地都是理想的成油盆地。早在50年代初期，李四光根据地质力学理论就指出了这些沉降带肯定有石油，并且提出了松辽平原、华北平原、四川盆地、陕甘宁盆地等可以作为寻找石油的远景地区。李四光的这一科学论断，已为实践所证实。所谓一大弧形山脉，主要指西南部由喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、唐古拉山脉、大雪山和横断山所组成的山带，它们巍峨地耸立在青藏高原之上，形成世界上最为雄伟高峻的山脉带。这一高大山带的形成，主要是由于印度次大陆的大陆地壳部分已经嵌入亚洲大陆，并且沿着大陆基底滑动。其结果使得青藏高原逐步抬高，并显然地具有两个大陆的厚度。这个概念已经得到了地震证据的支持。华夏构造和新华夏构造，是地质力学扭动构造体系中的构造名称。华夏构造系为一组接近北东45°的挤压带。新华夏构造系为一组呈北北东方向的挤压带，在中国东部广泛分布，自东向西组成三个隆起带和三个沉降带，实为一组规模巨大的多字型构造体系。

对孩子而言，效游是一种颇有情趣的、不同于幼儿园的生活经验。通过郊游这一活动形式，可以达一多种教育目标：让孩子体会野外集体生活的精社，如合群、合队、谦让、负责。懂得如何遵守公共场所的规则，如不随地大小便，不乱抛纸悄果皮，不擅自离开队伍等，懂得如何管理理自己的东西，如旅行袋里的东西要自己负责整理，不随便乱放；懂得大自然的各种现象，如发现春天与秋天景色的区别；懂得有始有终地在结束郊游后清理自己的衣物，并向父母抒发自己参加郊游的所见所闻所感。本书还有《下雨了》《马路上》等内容。

随着旅游事业的发展，许多高等院校都相继设立了旅游专业。为了加快旅游人才的培养，很多地区也都相继开考高等教育自学考试旅游与饭店管理专业。本书就是为了适应这些方面的教学需要而编写的。本书在编写过程中，力求建立比较完整的逻辑体系，以体现对旅游学科体系的准确认识。注意充实新的学术内容，以保证本书具有一定的学术价值。还注重叙述的准确性和条理性，注重理论联系实际，注重吸收和借鉴前人的研究成果。

旅游心理学是一门新兴的学科，是旅游与饭店管理专业高等教育的必修课之一。旅游心理学是心理学的应用分支学科。它是将心理学的理论应用于旅游实践活动。重点研究旅游者的心理和行为规律，分析旅游业工作中的心理因素，为改善企业经营管理，提高旅游业的服务质量，更好地满足旅游者的需要提供理论依据。本教材是为辽宁省旅游与饭店管理专业自学考试而编写的。在编写过程中，针对旅游与饭店管理专业自学考试的要求，结合参加自学考试的考生的特点，注重知识的系统性、准确性和实用性，在内容上力求难易适度，条理清晰。

《现代旅游学》对现代旅游的基本原理作了全面、系统的阐述，尤其是对中国旅游国际、适度超前、重点发展、产品结构、市场开拓、区域旅游、社会主义方向、民族特色和可持续发展等重大问题作了深入探讨，从而揭示了旅游业发展的根本规律。该书优点是语言文字简明扼要，内容精炼丰富，既有深度，又有新意，克服了一些同类教材文字内容懒散的缺点。

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《紫禁城通览》：北京故宫，是明清两朝的皇宫，当时称为紫禁城。它始建于明朝永乐四年（1406年）六月，建成于永乐十八年十一月初四日（1420年12月8日）。明朝永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯等14代皇帝，清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统等10代皇帝，在这里居住，并实行对全国的最高统治。按照中国古代的传统习惯，当一个朝代灭亡后，它的皇宫便被称为故宫。1911年，辛亥革命结束了清朝统治。1924年11月5日，清逊帝溥仪离开清宫，清室善后委员会成立。1925年10月10日，故宫博物院成立，明清两朝沿用500年的紫禁城，一变而为近代博物馆，宫中无数的历代珍宝成为博物院的文物藏品。1961年，故宫被国务院列为“全国重点文物保护单位”，1987年又被联合国教科文组织确定为“世界遗产”。故宫博物院作为世界著名的博物院，除举世闻名的紫禁城宫殿外，还有文物藏品100多万件，每年吸引着上千万观众前来参观。为了使观众对紫禁城——这一昔日的皇宫，今日的博物院有一个历史的、全面的了解，《紫禁城通览》拟从三个方面加以介绍：一、宫殿的历史、典故；二、在宫中居住过的明、清二十四帝的简明宫史；三、从皇宫到博物院的剧变和博物院现状。

塔尔寺，藏语称“衮本贤巴朗”，意为“十万佛身慈氏洲”。座落在青海省湟中县鲁沙尔镇南面的莲花山中，距离省会西宁市仅26公里，是国务院1961年第一批公布的全国重点文物保护单位。塔尔寺所在地是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师诞生的地方。为了纪念他，在三世达赖喇嘛索南嘉措介议下兴建该寺，逐渐成为藏族、蒙古族、土族等佛教信徒朝拜的圣地。四世、五世、七世、十三世、十四世达赖喇嘛和六世、九世、十世班禅活佛驻锡过该寺。塔尔寺最盛时期活佛多达70余位，有僧侣3600人，诸多高僧活佛曾被清朝政府封为驻京呼图克图和就任北京雍和宫及山西五台山的掌印喇嘛。因此塔尔寺以其盛大规模和影响成为格鲁派（也称黄教）六大寺院之一。塔尔寺共有四大扎仓（即僧院），其中参尼扎仓（显宗学院）中喇嘛最多，要逐级学习《因明》、《般若》、《中观》、《俱舍》、《戒律学》这五部佛学大论，共调十五个年级，每级需一年时间学完，学僧通常按规定时间前往各自所拜经师处听讲，并经常举行同级的剌嘛讲辩所学经论的活动，不论讲辩哪部经典都要依据因明学格式（即逻辑推导法）相互辩驳。若把五部大论全部学完，就可获得“噶仁巴”称号，这时就具备考试佛学博士“格西”称号的资格了。居巴扎仓（密宗学院）的学僧有二种，一种为完成显宗学业后再研习密宗教义的喇嘛；另一种为从小入密宗院修习作法仪轨和熟读密咒经典的喇嘛，不参加密宗学们考试，学成后充当咒师。曼巴扎仓（医明学院）的学僧专门学习藏医理论和制药技术。教材主要是吐蕃时期名医宇妥·元丹贡布所著《四部医典》及后人的注释，成绩优异者授给“曼仁巴”（医学学士）的称号。丁科尔扎仓（时轮学院）的学僧人要研习天文、历算等，也用农历（时宪历）的五行、天干、地支、七曜、九宫、二十八宿等配合推算，能熟记《时轮本续》且考试优秀者，授予“孜仁巴”（历算师）称号。塔尔寺的组织机构依照格鲁派拉萨三大寺的形式而设置，最高权力机构是全体僧人经堂会议，由总法台主持，但绝大多数问题事先由法台、襄佐（管家）、协敖（总督察员）等组成的噶尔克会议（相当于僧人经堂常务委员会议）处理。协敖负责维持全寺纪律，督导全寺喇嘛生活和学习，其属下为四名身体魁梧的铁棒喇嘛，以扛着粗大的四楞铁棒为标志。另外还设一名负责在大经堂领头诵经、熟悉各基经典念诵仪式和声音洪亮的总诵经师，称为“翁则”。各扎仓也都有自己的行政、宗教组织，总负责人为堪布，一般全寺的总法台必须先任扎仓的堪布方有资格充任。塔尔寺的参尼扎仓的堪布是由总法台兼任的，参尼扎仓的经堂是全寺的大经堂。塔尔寺占地面积达600多亩，保存完好的殿堂有大金瓦殿、宗喀巴纪念塔、弥勒佛殿、喜金刚佛殿、护法神殿（俗称小金瓦寺）、长寿佛殿（俗称小花寺）、大经堂、九间殿等12座，活佛公署18处保存较好，最著名的为大法台公署（亦称班禅故居）。建筑手法最多的寺院。其中大金瓦殿采用汉式宫殿建筑形式，鎏金铜瓦的三层歇山式屋顶，檐口和殿脊装饰有鎏金云头、莲瓣、宝塔和火焰掌，四角安装金制瑞兽和铜铃等饰品，殿内有高约11米的宗喀巴纪念银塔，塔内佛龛供奉宗喀巴大师鎏金塑像，莲花祭坛上点有长年不灭的酥油灯，殿内挂有清朝乾隆皇帝书写的“梵教法幢”匾额。大经堂面积达1981平方米，共168根柱子（其中60根砌在四壁墙内）。每根柱子都雕有精美图案，外裹彩毯，殿内设有数量众多的毡垫可供几千名喇嘛诵经打从之用。上千尊小巧精致的鎏金铜佛像置于大经堂四壁神龛之中，称之为“千佛龛”。九间殿是九间歇山式建筑，内供奉有宗喀巴、五方如来、文殊、观音、金刚手、财源仙女、妙音仙女等塑像，造型优美。小金瓦殿是塔尔寺护法神殿，在藏式平顶建筑上增建一汉式歇山式小亭，四角飞翘，雄伟壮观。殿内有匹相传为九世班禅骑乘过的马的标本。院内墙壁上绘满精美壁画，其二层楼阁上有野牛、野羊、狗熊等标本，制作十分逼真，为其它藏传佛教寺院所罕见。印经院是一座四合院式建筑，距今已有160多年的历史，存放有3万余块各种经书的木刻印版和少量佛画刻看到。印经全部过程均用传统手工操作技法，一般用墨印刷，一些名家经典也有用朱砂甚至金、银、玛瑙等各种宝石研成粉末后在乌金纸上手工书写的。大厨房内有5口口径2米左右的大铜锅，是在观经法会时给大经堂诵经喇嘛烧茶、做饭用的。另外塔尔寺内有多达数十座的宝塔，寺前并列的八座纪念佛祖一生八件大事的如来八塔最为引人注目。让人赞叹不已的是具有甘、青地区独特风格的塔尔寺三绝艺术酥油花、壁画、堆绣。酥油花以纯净酥油（从牛奶、羊奶反复搅拦中提出的油脂）为原料，糅以各色矿物染料，塑成各种精美绝伦的佛像、人物、花卉等，也可组合成各种题材的大型油塑故事展，如《释迦牟尼本生传》和《文成公文进藏》等。塔尔寺每年正月十五灯节会上，艺人们都将展出精心制作了数月之久的油塑作品，数以万计的香客游人纷纷赶来争睹这一艺术极品。塔尔寺壁画内容丰富、笔法细腻精致，是西北地区藏传佛教壁画的中心。其中以《辩经图》、《六道轮回图》和《时轮金刚壁画》等为代表，以黄、红、蓝为主色，用对比手法来突出主题。堆绣画是塔尔寺艺人们创造的藏族艺术品种之一。它用各色绸缎剪成所需形状，如佛像、人物、鸟兽等，内垫羊毛、棉花等使其鼓起，然后拼绣于布幔之上，有很强的立体感，宛若浮雕，其内容题材多为佛经故事，以“十六尊者显神通像”和绣于长达30多米长的布幔上的“十六尊才像”最为出色。塔尔寺每年的佛事活动，更有吸引力。每逢法会，四面八方的善男信女，纷至沓来，朝拜瞻礼正月祈愿大法会早在明代即仿拉萨体例举行，正月初八至十五日为期8天，大经堂和各殿堂献供点灯，陈旬法器，各扎仓每日登殿诵经，祈请三次，同时举行考试辩经活动。十四日上午在九间殿前大院举行的跳法王舞、十五日上午的“浴佛”活动和晚上的酥油花灯展将法会推向高潮。四月法会是纪念佛祖释迦牟尼诞生、出家、涅槃的大法会，届时在寺北莲花山上举行瞻佛仪式（俗称“晒大佛”），将长十余丈、宽六、七丈的巨佛五彩锦缎堆绣像展出一尊，其珍藏的四尊大佛像分别为佛祖释迦牟尼佛、狮子吼佛像、未来佛弥勒像和宗喀巴大师像。六月法会，是纪念释迦牟尼在鹿野苑初转法轮的法会，仍在莲花山瞻仰大佛，并举行“转金佛”活动来祈祷勒佛“出世”。僧众簇拥内供弥勒佛的彩轿，僧人手举幡幢，吹号诵经，随彩轿绕转寺院一周，途中还要以净水沐浴金佛，信徒们纷纷献上哈达。九月法会是纪念佛祖降回人间弘扬佛法的法会，除在大经堂集体诵经祈祷外，开放所有佛殿及珍藏文物的库房，供僧俗瞻仰。燃灯五供节即阴历十月二十五日在宗喀大师圆寂和诞辰（为同一天）日起连点5夜酥油灯，万盏灯火象征佛光普照，届时寺院墙壁粉刷一新，僧人晚上站在诚心诚意顶高声朗诵对宗喀巴的赞颂和祈祷文。年终祈祷法会旨在辞旧岁迎新年。为保护塔尔寺，1990年国务院拨巨资对塔尔寺古建筑进行全面维修，经过5年多的施工抢修，于1996年8月22日通过了国家和文物专家的验收，举行隆重的开光庆典。这次维修工程是塔尔寺建寺700多年来规模最大的一次，整个工程共耗资4300万元人民币，其中国家投资3700万元，香港邵逸夫先生捐资300万元港币。古建筑维修主要包括班禅行宫、小金瓦殿、大经堂、弥勒佛殿、宗喀巴殿等建筑的抢修加固，加上道路、供电、消防等方面的环境综合改造、完善工作，使得塔尔寺所有古迹都得到很好的保护。今天的塔尔寺又以崭新的面容迎接着各方信徒和中外游客。

《模拟导游》是中国旅游出版社出版的，内容简介：导游的作用、职业素养、计划安排、迎客、带团、导游艺术、问题处理、导游程序、迎接、市容游览、饭店住宿、商谈日程、购物、食在中国、娱乐、告别、处理投诉、景点导游、中国的山脉、中国的河流、中国的古陵墓等。