在孟买，印度的乞丐不挨家挨户上门乞讨，不到饭馆里乞讨，不到车站、影院等公共场所乞讨，而是集中于大街上的红绿灯口处或一些风景点乞讨。红绿灯口处常常有大量的车停下来等待通过，只要红灯一亮，马上有一二十个大小乞丐顺着每条车道，挨个车敲窗乞讨，不管你理不理，他都会敲半分钟左右，有时，左右边车窗上同时有乞丐敲，真给你一种铺天盖地的感觉。有骨瘦如柴的老人，有抱着一丝不挂婴儿的肮脏的妇女，也有满脸是灰的小孩。他们在每个车前站下，隔着车窗不停地说着什么，一边敲窗，一边用手指指嘴里，希望能给他们钱或给点吃的。在一次次红灯亮起的一两分钟的间隙中，每人大约可讨上五六辆车。每个街口如此，一年到头一样。乞丐们只向乘小车的人乞讨，一般不敲公共汽车、货车的车窗，也就是说，只向有钱有势的人乞讨。若看到有人从小车里走出，乞丐们会蜂拥而上。2002年12月，中国财政部长项怀城、副部长金利群、中国人民银行行长戴相龙到印度开会，在孟买印度门下车后，乞丐们围住他们乞讨，中国人要拍照留念，乞丐们要和你合影，赖着不走，印度人对此司空见惯，不认为会有损什么形象，听之任之，我只好让总领事馆的印度雇员将乞丐们支走。令人奇怪的是，印度的乞丐们从来不会越雷池半步，他们不偷不抢，“依法”行丐，多是一家人一起乞讨，没看到有人操纵什么丐帮，乞丐也没有攻击性。因此，即使深更半夜步行经过乞丐成群的地段，也不必有恐惧感。这是因为，绝大多数印度人相信宿命论，认为这一辈子的一切都是前世决定的，所以众多乞丐满足于乞讨为生，根本没有打家劫舍的念头，更没有聚众造反的想法。他们知天乐命，生性乐观，即使乞讨时，许多乞丐仍面带笑容。你若动了怜悯恻隐之心，如何施舍有时也是一件不容易的事情。有时，你若给几个卢比，乞丐左手接过，马上又把右手伸出来。如果一个只有十四五岁，满脸稚气的女孩抱着一个婴儿向你乞讨，你可能本能地给她几个卢比，可眨眼工夫，她又不知从哪儿抱来另一个孩子向你再次乞讨。有时，你如果给一个乞丐施舍，周围的乞丐仿佛遇到了救星，马上蜂拥而来。你给的如若不是硬币，不是只有几个卢比，而是面值大一点的纸币，有时这就无异于自找麻烦，因为，很可能一二十只手马上会伸到你的面前。一些中国访印代表团不止一次遇到过这种情况。印度有的乞丐借助蛇、猴、象等行乞。笔者亲眼所见，一位乞丐牵着一头象站在城郊路旁，当乞丐看准乞讨目标后，示意象把车拦住，当司机与乞丐说话时，象把鼻子伸进驾驶室勾住方向盘，不给钱车自然走不了。当然，当地人并不把这看成是拦路抢劫，因为，只要拿出一两个卢比，训练有素的象马上用鼻子卷走，将卢比交给乞丐主人，这样车就又可以上路了。P54-55

离开了大田，我独自一人坐巴士到安东找朋友。去安东前，我并没有给志贤打电话提前通知，因为当时心想：“到了车站再打电话也不迟吧。”当我抵达安东时，天色已渐渐变黑。于是我在附近找了个公共电话，打电话通知志贤，我已经到了安东。电话很快就接通了，可是电话的另一端传来了一个中年女人的声音，我想也许是志贤的母亲吧。在电话中，我很清楚地说出志贤的名字，可是志贤迟迟都没来接听电话。后来她母亲说了一堆话，可惜我一句也没听懂，最后唯有把电话挂上。找不到志贤，天也黑了，站在电话亭前的我，真不知该何去何从。心，变得越来越着急了。后来，我看到前面有几个穿着校服的中学生朝着我的方向走来。于是，我走上前去求助。还好，他们能听懂我的话，于是我要求他们帮我打电话给志贤，并告诉她，我已经来到安东。其中一位女生在打电话，而其他人则叽叽喳喳像在讨论什么大事。放下电话后，那位女生告诉我：“志贤现在不在家，她母亲说也许志贤很晚才回到家。再说，现在已经没有巴士去那小镇了，所以不如明天再去找她吧。”听到这样的答案，我顿时愣了一下。什么？原来安东离志贤家还有一段距离！既然现在已经没有巴士前往那小镇，看来今晚我只好住安东住一宿，明天再去找志贤。韩国的消费不便宜，而我只想找个落脚处睡一觉就算了。于是，我问那几个学生是否知道哪里有便宜的客栈。他们讨论了一番，最后都摇摇头说不知道。那时，我就有点生自己的气，要是出发前通知志贤的话，肯定不会搞成这个样子的。再说我身上的钱还得慢慢用，住酒店要化很多钱，不划算。接着，他们又在讨论，似乎在为我想办法……突然，有位女生说：“要是你不介意，你可以到我家住一夜，明早再去找你朋友。”有人愿意收留我，这真是谢天谢地！我怎么会去嫌弃别人呢？想也不想，我就点头答应了。坦白说，在街上随便跟陌生人回家还还是生平第一次。虽然她是个陌生人，但我并没有半点害怕，甚至很放心地跟她回家，这也许因为对方是位中学生，而且还是个女生。当我决定跟其中一位女生回家后，其他的学生也各自回家了。心地善良的她，还帮我拿一个小包，我们边走边聊地走回她家去。路途中她告诉我：“家里只有老奶奶和两个弟妹”……走了约半个小时，我们抵达她家。一进门，屋里的眼光都投向我这个陌生人。我脸顿时发烫，觉得不好意思，毕竟我只是个在街上碰上的陌牛人。女孩向奶奶解释整件事的来龙去脉后，我也安心多了。好心的她还给我吃饭，小小的桌子，我们坐在地上吃晚餐。虽然只是一顿家常便饭，但当时，觉得自己像只可怜的小野猫，遇到好心人愿意收留我，心里好感动。吃过饭后，我先到女孩的房间休息会儿，而她则给志贤家里打电话留言。由于女孩的英语不是太好，所以她拿出一本英韩字典和我沟通。她一边翻字典，一边试着和我说话。我们通过字典及身体语言，不时以摇头、点头的动作来谈话。女孩说明天刚好是她学校的毕业典礼，她想邀清我去参加。她还说毕业典礼完了后，她就送我到车站搭车到志贤住的小镇。我心想反正明天也不是赶着到志贤家，于是就爽快地答应了。答应参加她的毕业典礼，女孩脸上露出了愉快的笑容。就在我们聊天时，志贤联络上女孩并交代她带我坐的士到她家去。于是女孩和弟弟把我送到附近的的士站。告别前，我向女孩要了她的通讯地址。和她告别后，我就上车了。在车上，我和司机叔叔没有任何的对话，只是安安静静地坐在后座。一路上车子穿过乡间小路，路的两旁只有丛林，没有街灯，一片漆黑。其实，当时也不知道自己身在何处，再加上司机不时从反光镜看我，多心的我，真担心司机仃不轨举动。幻想力丰富的我，竟然还把自己想像成了电影中被司机谋杀的女主角，越想心里就越觉得忐忑不安。就在这时，突然间司机把手机递给我，把我吓了一跳！还没来得及搞清楚到底是怎么一叵事，手机就递在眼前了。接过手机，手机里传来一个小女生的声音。交谈之后，才知道原来和我通话的女孩就是司机的女儿。司机的女儿告诉我：“父亲希望她多讲英语，而刚巧我又是外国人，于是就煲了这通电话。”原来这位父亲也希望自己的孩子能学好英语。司机叔叔驾车，而我则在后座和她女儿聊天。刚开始这女孩的声音听起来有点紧张，但最后，我们也聊了整二十分钟的时间。当我把手机递还给司机叔叔时，我从他的脸上看到了一丝满意的笑容。车子不知穿过了多少条小道，我在黑暗中开始看到四周有些房屋和小商店。司机把车停靠在一边，我望出车窗外，看剑远处有个人向车子的方向走来。熟悉的影子渐渐地近了，当我确定那个人是志贤时，我兴奋得急忙下车。拿了背包，我坐上忐贤的车叫她家去。一路上，我把整个事件的过程告诉志贤，忐贤听了也觉得好笑，还说我的运气不错呢！

赵川在小说《和你去欧洲》中以行云流水的文字，立体的写法，写出了路途与记忆（空间和时间）里飘动的激情。他穿插其中的欧洲影像，更让这本小说有了电影的意味。本小说是关于“路上的欧洲、以前的生活、爱情、异国情调、露水情缘、唯美的和疯狂的性爱、谋杀、暴政、革命、政治、宗教、反省、抗争、文明冲突、同性恋、忆旧、怀古、人文情怀、历史、梦境、艺术、及时行乐以及孤独冥想等等，串到一起看，它们纠结攀缠，成了立体的迷宫。在迷宫里，你我总会不期而遇。但相遇的缘分，或者说迷宫里的这种头绪，并不能为谁引出一条出路……”如果我能把这些寄出，大概会是你收到的最长的信。你说过你要白纸黑字。写出来的路上的欧洲、以前的生活、爱情、异国情调、露水情缘、唯美的和疯狂的性爱、谋杀、暴政、革命、政治、宗教、反省、抗争、文明；中突、同性恋、忆旧、怀古、人文情怀、历史、梦境、艺术、及时行乐以及孤独冥想，等等，串到一起看，它们纠结攀缠，成了立体的迷宫。在迷宫里，你我总会不期而遇。但相遇的缘分，或者说迷宫里的这种头绪，并不能为谁引出一条出路。最后，我们还是跑丢了对方。但这些白纸黑字，对你又有啥用。子在川上曰，逝者如斯夫。我是川在纸上，一样都成了故事。白纸黑字、迷宫和故事，在时间里就像沙漠中的沙子。一粒沙子落进眼睛，我没法置之不理。但它们在漫漫无际的沙漠中，风一吹，一层盖过一层，弥散开去，除了沙子，它们什么也不是。

简介：这是一次沿着美国啤酒长河的文字和形象之旅。跟随着肯威尔斯从明尼苏达州出发，沿着密西西比河，踏遍美国各州，一路去寻找”完美啤酒酒吧“！你可以惠顾那家曾经属于美国黑社会首脑卡蓬的酒吧，再到猫王埃尔维斯的伤心旅馆去等个记……你将涉足所有啤酒制造者、经销者、消费者以及那些共同把滔滔的啤酒长河绵延下去的思想者的领地。所成就的不单单是美国啤酒地图，更有趣的是透过玻璃啤酒瓶来审视七彩的美国。啤酒在美国文化中所获得的威力是巨大的。与大麦同游，有趣、给人以启迪，它保留了WELLS作品中标志性的神韵，是献给千百万名啤酒爱好者以及所有对非小说类中的上等之作感兴趣的敏锐读者的完美礼物。

全书共十二部分，现实之旅与作者心中的“喜马拉雅”一路同行，娓娓道来。情思跳跃的文字片断，与一幅幅精美的风景图片，阐述了一个凄美而又温婉的爱情故事，流露出一段执着而又虔诚的真情告白。这种极具个性色彩的生命和意志体验，不仅挑战了当下都市人群的情感价值尺度，更通过对自我精神世界的反复洗濯，阐释了一条完全与众不同的“喜马拉雅”之旅，并把沿途瑰丽奇妙的自然和人文风景，融合在纯粹的爱情与忧伤之上，进行了全新解读。...

北京是一座至今几乎保存着中轴线的城市。尽管我们无法目睹这座都城的建造过程、但它的城市格局，却对我们充满暗示。城墙、坛庙、集市、街道以其严谨的对偶表明了中轴线的重要性。它像树干一样滋养了日益繁密的枝叶。这使我想起童年时做剪纸游戏时，先对折出一道深深的折线，那些繁复的花纹才有可能在折线两端以对称的方式依次出现。

那曲。当雄。纳木错。念青唐古拉。几天的时间，我们都未走出羌塘。我也因此得以目睹这幅大地上像流云一样变幻的图案。我看到了阳光中的阳光，犹如我看到了水中的水和云中的云。用不了多久，我已能从阳光中分辨出另一种阳光——它们同属于一个家族，却有着不同的相貌，它们的交替出现常使得大地上的景物变幻莫测——是光线主导着神秘的幻术，这一点与其他魔术没有不同。打开一本厚厚的地理学辞典，在哪些注解里才能找到被另一种阳光照耀的山川、河流或废墟呢？

本书由各界华人学者、精英人士共同写就，书中有景点与热门吃喝玩乐场所的介绍，如星巴克、钱柜KTV等，但它也掌握北京近年来快速发展的变化，抓住北京几百年来从未改变的自在宽容的城市氛围，从100个不同层面展现北京这个古老而前卫的文化都城。书中内容更侧重文化性和娱乐性，为人们展现更别致更具趣味的生存方式和内容，是深受中青年人士欢迎的时尚图书。本书作者有沈昌文、尹丽川、赵赵、李诗江、阮小芳等，均为在华语圈非常有影响的学者名流，在京有过深入的生活体验。

贾平凹是我国著名的文学家，出版的主要作品有：长篇小说《商州初录》、《浮躁》、《废都》、《白夜》、《土门》、《高老庄》、《怀念狼》、《病相报告》、《秦腔》，中篇小说《天狗》、《黑氏》、《美穴地》、《五魁》等，并有大量散文、随笔问世。作品曾获全国文学奖5次，及美国美孚飞马文学奖、法国费米那文学奖和法兰西文学艺术荣誉奖。以英、法、德、俄、日、韩、越等文字翻译出版了20种版本。本书收录了贾平凹的长篇散文《老西安》和《西路上》。 讲述了千年古都西安心灵史及西路上一位著名作家的情感之旅。

《山南水北》讲述韩少功的写作和返乡，既是当代中国的文化事件，也是文人理想的个体实践。他的乡居生活，不失生命的自得与素朴，而他的文字，却常常显露出警觉的表情。他把一个知识分子的生存焦虑，释放在广大的山野之间，并用一种简单的劳动美学，与重大的精神难题较量，为自我求证新的意义。他的文字，也因接通了活跃的感官而变得生机勃勃。出版于二○○六年度的《山南水北》，作为他退隐生活的实录，充满声音、色彩、味道和世相的生动描述，并洋溢着土地和汗水的新鲜气息。这种经由五官、四肢、头脑和心灵共同完成的写作，不仅是个人生活史的见证，更是身体朝向大地的一次扎根。在这个精神日益挂空的时代，韩少功的努力，为人生、思想的落实探索了新的路径。三十多年前的上山下乡韩少功留下了《马桥词典》一类的作品，始于新世纪的再次上山下乡又有七个春秋，推出《山南水北》图文并茂的跨文体长篇读物。韩少功的《山南水北》是美丽的，如今，在浮躁不堪的文字堆积如山的时候，韩少功仍静心静寂地重复着他关心和喜欢的生活，他过着属于他的日子。春末夏初的时候，在从海南到长沙的飞机上，他悠然地坐着，等待着回到他丈量过的土地、红砖的房前；打量院里的野草、问候房后的猫及梁上的老鼠。至此，韩少功的乡村生活开始。秋末冬季来临之前，韩少功会包袱上一夏的果实、秋天的丰收坐飞机回到海南，那是他的城市生活。体认生命意义，这个问题在韩少功这里变成了体认城与乡，他执念于此，对他来说，斟酌自我与斟酌城乡是同一件事，吾道一以贯之，韩少功的“寻根”、回乡，他二十几年来的写作和生活，演绎着一个中国人在城乡之间的焦虑和选择。他把认识自我的问题执著地推广为认识中国的问题。乡村本身已经不生产意义，它的意义取决于城市。但在《山南水北》中，韩少功力图将被轻率删减的乡村的意义加入正在迅速更新的对中国的想象和认同中去。他力图将那山、那水、那人民嵌入新的中国认同的形成过程中去。