从尼泊尔的加德满都、兰毗尼、到印度的王舍城、舍卫国、拘尸那迦、吠舍离、巴特那、菩提迦耶、鹿野苑、僧伽施和那烂陀，追寻玄奘、法显、义净等历代高僧的足迹，讲述佛陀从降生到涅磐的经典故事。媒体上时有各类重走西行路的报道，但是在工具理性的视角下，这个过程被描述成装备简陋的探险之旅，而其文化背景则被整合到一种注意力经济的商业运作之中；即使有些学者进行了比较深入的探讨，也是来自西方人文地理式的翔。我当然无意对这些行为做什么评判，但这一切和求法朝圣者心中的信念与梦想是多么不搭界啊，他们不想在身体方面挑战自我，也不想做科学考察，他们心中念念不忘的关键词是圣地、戒律和佛教经论。

谁愿意遭受布拉格那样的命运？每个人都渴望冲破缠绕着这座城市的忧郁气息。　布拉格，欧洲神秘之都。这座被喻为“诱人的女妖”、“放荡的女人”和“邪恶的女巫”的城市，在可爱魅人中又具有一种撩拨人心的邪气。历史上深陷于抑郁、妄想和宫廷斗争之中的著名君主鲁道夫以及围绕他的众多占星者、炼金术士、魔术师和艺术家的惊心动魄的生平故事，将其神秘、荒诞且充满幻想的氛围延伸至今。在破坏和占领的“洪水”中，在混乱的迷雾中，布拉格展露出它夺人心魄的美。　沿着布拉格的悲壮历史，约翰·班维尔向我们展开了布拉格阴沉忧郁的历史画面。在苏迪克这位建筑摄影师孤独的影像中，浮现出这座城市坚忍、明晰、真切且奇异、苍白、憔悴的美。走进布拉格，就是走进一个神秘的梦，走进它曲折忧郁的光影，走进它坚忍而骄傲的内心……

在清王朝近三百年的历史中，加封亲王、郡王称号的皇子近七十个，北京的王府有五十余座。那些王府在岁月里覆盖了厚厚的灰尘，有的消失了，彻底灰飞烟灭，有的尚存于世间，沉睡在平民百姓房屋的包围之中。　每个古老的城市都有文物古迹、寺院楼阁，而北京不仅限于此，它还是一座王府的博物馆。关注王府，发现王府，这是古老的北京城晋升为国际化大都市之前的最后一张留影。

小小的福晋凭什么葬入了皇帝陵？西太后为什么能进入东陵，而孝庄皇后却被拒之门外？神道不相接真的与断子绝孙有关系吗？……中国最后的皇亲国戚、王孙贵族、后宫嫔妃，都在历史的尘埃中灰飞烟灭，他们显赫一时的荣华富贵都被埋葬在那些极尽奢华却阴寒彻骨的地宫里，连同那些明争暗斗，刀光剑影的宫廷旧事。本书对清东陵和清西陵分别进行了介绍。书中介绍了陵寝的选址、营建、规制、内葬人物、掌故，以正史和清宫档案为依据，并结合实际现场调查。同时对野史、民间传说也予以介绍。特别是对社会上的影视剧中的不正确的说法进行了匡正。

以《浣纱记》为典型代表的美人计，是一种竭力要让敌人因消费美女而快乐渐渐从一个有理想、有追求，或者说有野心也有雄才大略的强人，堕落成纯粹的享乐主义者的计谋。——《美人计的成本和风险》《四郎探母》的故事之所以成立以及感人，一个非常重要和关键的原因，就是大汉的杨四郎和番邦的铁镜公主相互之间通过十五年的婚姻生活建立起来的跨文化的信任。——《杨四郎的伦理底线》本书系戏曲研究者傅谨的“老戏新说”，写给那些看戏的人和不看戏的人，用了深入浅出、娓娓道来的方式，对一些脍炙人口的传统老戏、老戏故事、老戏人物——如四郎探母、救风尘、昭君出塞、马前泼水、关羽关老爷等等——结合当下的全球化背景下国人的生存状况和时尚话题，进行了全新的解读和分析，使这些传统老戏焕发出崭新的内涵和风采，懂戏曲的内行可以看出其中的曲折和堂奥，不懂戏曲的外行读者也可读出其中亘古不变、历久弥新的不变道理，从而对老戏这一至今仍保持着自己妖娆旖旎的容颜和心灵的美丽事物有一番新的感受。

这是一本用车轮写出来的书，它形成在作者的旅行途中，是作者多次往返西藏的倾心力作。它全面叙述了川藏南线、川藏北线、新藏线、滇藏线和青藏线5条线的路况，提供了翔实的沿途住宿、餐饮、驾驶提示等信息，并把亲身见闻和经历介绍给读者，力图让读者的自驾旅程能精彩无限。对于希望踏上藏地的自驾车旅游者及广大旅游爱好者来说，它是一本不可多得的旅行参考及观光指南；对于暂时不能去西藏的朋友来说，这也是一本知识丰富，图文并茂，可读性强的休闲好书，它能带领你享受驾车乐趣、领略极地风光，感受藏地文化、丰富人生体验。

我想到雷马克的小说《凯旋门》的开篇：“一个陌生人在陌生的城市……”埃戈的小说最后如是说：“昔日的玫瑰只存在于它的名字之中。”旅行的多重含意的最底层也许就是这般伤感。因为你无法把美好的东西永远占有，而最美好的东西也许就是时间。时间过去了，咀嚼玫瑰的名字口有余香，够与不够，就跟追问时间够不够一样，谁也无法回答上来。“你无法把美好的东西永远占有，而最美好的也许就是时间……”这是旅程结束时的必然感伤吗？抑或是生活本身不被我们所轻易察觉的真相？如果你也是一位时不时带领着“先富阶层”游逛在欧洲的“首领”，每每从凯旋门出发，马不停蹄的揽胜之余，是否也会生发上述思索？在这本十分有趣耐读的欧行漫记里，作者以比尔·布赖森（Bill Bryson）式的冷幽默记录了生活、工作和行走在欧洲期间妙趣横生的种种。当然，在捧腹之余，你也会感染只有漂泊在异国他乡的人才能真正体味的无法逃避的脆弱。透过这盘味道驳杂的“什锦菜”，相信我们每个人都会发现，生活除了在真实的残酷之外，还依然保有那么一丝摆脱不掉的感动。

第一部民国时期皇宫生活实录，第一部以紫禁城为历史舞台的近代中国历史长卷。 1911年，辛亥革命爆发。大清王朝的最后一位统治者在风起云涌的革命浪潮中，然退出历史舞台。溥仪和他的宫眷们被赶出了故宫，历史翻开了新的一页。民国扑朔迷离的风云历史，从此开始在紫禁城上演。 民国时期的故宫是一部浓缩的、厚重的、惊心动魄的历史，影响中国近代历史的众多政界要人和社会名流在这座特殊的宫殿里登台亮相。从这里，既可以走进一个数千年文明积淀的文化宝库，也可以走进一个动荡而风云变幻的近代中国……

北京的胡同诉说着历史，演绎着历史。倘若胡同生命，它会替仁人志士的壮举高呼，它会为百姓的苦难垂泪，它会对历史罪人侧目。历史是七彩的，人生是七彩的，北京的胡同更是七彩的。与其概叹历史陈迹的消泯，不如苦心寻觅、大力传扬历史遗存所承载的文化。北京胡同是北京的，也是中国的，更是世界的。2008北京奥运的脚步越来越近了，“人文奥运”的理念深入人心。了解北京、了解北京的文化、了解北京的胡同，是许多人的愿望！依据《名人与胡同》的创作理念，笔者在北京众多的胡同中，选取了在中国革命史和党史上产生过重要影响的人物，和发生过重大事件的近30条胡同汇集而成。

烟民的地狱。嬉皮大本营。臀大为美。豆饭。“大猪头”烤肉。特级川厨在巴西。深入黑窟“上帝之城 ”。“胸罩”航空公司。“绑定爱情”巫术。阿嚏……巴西……虽然拥吻看似很有“肉身性”，但对于巴西人来讲，这只是不动声色的客套而已，其间自有若干法度和界限不容僭越。譬如说，可以在脸颊上亲得咸湿无比，但不得用嘴接触对方的耳朵、下巴和鼻子，那是恋人的特区。也不能随便咸湿额头，那是老爸老妈专用的地盘。一个德国哥们跟我讲了他刚来时遇到的麻烦——他不知道热烈的拥吻其实也有禁忌，为了迎合扑过来的女同事，他胡乱在她脸上咂了几口，没想到乱中咂到了耳朵根，结果被愤怒的女同事抽了一记响亮的耳光。《拥吻的尴尬》典型的“整新生”游戏是这样进行的——一帮老生残酷地扒光新生的衣服，男生被允许像非洲的象族人一样仅用根布条胡乱绑住某处，女生则被迫换上不知多少代受辱新生穿过的肮脏的小小比基尼，然后，在他们的身上用油彩大肆涂鸦一番，并扔给他们一个乞讨用的盘子，让他们沿着狭长主楼楼道向路人要钱，一直要到足够老生们举办一个派对的钱数，才能赎回他们的衣服。《疯狂的“整新生”游戏》我经常收到一些陌生人的邮件，他们从巴西利亚大学的主页上看到了我的邮箱，写信央求我翻译他们喜欢的某句话以做文身之用。可以说，我的到来促成巴西利亚出现了能够连缀成词、成句的文身。譬如一个学生额头上文着“革命不是请客吃饭”，一个摇滚乐手胸口文着博尔赫斯（德意志安魂曲）的最后一句话“我的肉体感到了畏惧，而我从不”，这些都是拜我所赐。《作为装饰图案的汉字》