一处鲜为人知的神秘之地，一个独行者的生命极限之旅，一场人与自然的交融与对话，一次刻骨铭心的关怀与感动。 墨脱是美丽的西藏林芝的一个县，也是西藏的最神秘之地，它深藏于雅鲁藏布大峡谷的群峰峻岭中，掩映在雪峰和森林后的茫茫云雾里，发源于喜马拉雅山脉中段北坡的雅鲁藏布在流经墨脱后，一路狂奔，直泻印度。 本书字里行间，人情景致无不透露出这一神秘地方的朴素、脱俗，让人神往。

择吉（即选日子）是我国数千年来传承不息，至今仍在广泛流行的一种社会和文化现象。全书共分10章，分别论述了择吉的概念、特征、起源、流变、择吉与易学、择吉与天文学、气·地磁·地球能量与择时、择吉与数术学、择吉与中国传统文化、择吉与中国传统社会、择吉长期传承的奥秘与社会文化功能等方面，通过比较详尽的资料和比较系统的研究，较全面地阐述了择吉发生、发展的历史过程和规律，基本理论和基本方法，社会功能、文化功能与心理功能，以及在未来社会的发展趋势和作用。开展对择吉的研究，不仅是学术研究发展的需要，也是进一步加深对中国传统文化和传统社会认识的需要，更要移风易俗、建立新型生态行为模式、促进社会进步的需要。我们应该迅速组织人力，开展我学科的广泛合作，联合攻关，对择吉进行全面、深入、细致的研究，建立一门既有学术意义、又具实际应用价值的择吉文化学，以期对人类社会的进步与发展有所借鉴，有所帮助。

这是一部承载着一位游侠“艳遇”经历的游记。对于超级旅行家，“艳遇”就是旅程中不期而至的发现。于是触摸尼泊尔烫了手；惊羡奇石间阳刚与阴柔；古香古色里廊桥在颤动；夜晚的时尚与乡间的宫殿传出城韵乡音……这一切，都被作者精妙地搜集，真情地表白：总有一些绮丽的梦，在你醒来后依然耿耿于怀，总有几许生命的欲望，在你理智时依然亦步亦趋，这样的时刻为何不远走高飞一路寻欢。黄橙：一个经常私奔万水千山的旅行者、一个擅长从玩乐中捕获灵感的作家、一个对美艳高度敏感的摄影师。中国作家协会会员、福建省摄影家协会会员、厦门市作家协会常务理事。这是一部承载着一位游侠“艳遇”经历的游记。对于超级旅行家，“艳遇”就是旅程中不期而至的发现。于是触摸尼泊尔烫了手；惊羡奇石间阳刚与阴柔；古香古色里廊桥在颤动；夜晚的时尚与乡间的官殿传出城韵乡音……这一切，都被作者精妙地搜集，真情地表白。书中精美的图片更？韵殖鲎髡叩纳竺狼槿ぁ？

电影和旅行的缘分，从来就是难解难分的。看电影是为了体味生活，而旅游邮电部是为了放飞生活。其实好的电影导演首先一定是发掘美景的天才，那些人迹罕至默默无名的地点一旦被他们摄入镜头，就仿佛泥土中的宝石放出迷人的光亮。作为大众文化经典的电影就是把梦想的痕迹不动声色地烙印于它的拍摄地，能够让我们以梦境中的迷狂去感受。如果你爱某个电影爱到真的发烧，一定会渴望亲临其境。为此，作者郑重地将这本书推荐给所在喜欢电影和旅行的人。你如果把这本书看成一本“选片独到、点评出色”的电影的话，那第对于任何喜爱电影的人来说都将是难得的资料、记忆和指南。而如果你把这本书看成一本旅游书的话，这本书通过对旅游区翔实的介绍和周到的旅游世界的梦。

本书精选200余幅精美图片，与生动幽默的文字、简洁开放的版式等要素有机结合，详细介绍北京的地理环境、宫殿园林、寺庙建筑、胡同、四合院、百年老字号、名人故居等，精彩展示北京城博大精深的物质文化，并深入开掘这些物质文化所蕴涵的人文内涵与精神力量，使读者在感受北京磅礴大气的同时，获得更多的审美体验、想像空间和更为广阔的文化视野。

编辑推荐：这不是一本旅游观光指南，告诉人们住在哪里，吃在哪里，如何经济，如何选择路线（预热部分将会有所涉及，但不是本书重点），从而本末倒置地忽略了人心灵深处的真正体悟。这也不是人文地理探索，非要背负一个沉重主题，并时时想着对现实有所观照，厚重得让人无法呼吸。只是因为兴趣，只是因为喜好，作者只将自己最原始、最直率，也是最真实的感受与快乐表达出来，如此而已。既不带任何商业性、先导性的指示，也不带任何感叹式、自省式的观照。只是把一路上所见所闻所感所想写出与朋友们一起分享，直抒胸臆，见情见性。当作如是观。书中使用了大量图片，拍摄的时候，并不是从一个摄影师的角度，作者只是一个过客与一个记录的人。书中文章主要以一种短小精悍的小品文性格出现，一切以性情为主，始终保持独立的灵性舒展和行文的自由度与任意空间感。

宫殿简单明了地注明了权力的暴力内涵。如果你不进入权力系统。宫殿只是你视线中的风景；如果你对皇权发出挑战，那被残阳照亮的血色宫殿便时刻质问你，你所准备的勇气牺牲是否足够。祝勇，毕业于国际关系学院。目前主要时间用于阅读和行路，作品多涉及思想史和人文地理，体裁多为文论、随笔和散文，已出版著作有《改写记忆》、《遗址》等二十种。微小的烛光能够照亮殿内每一个繁琐的细部——它在黑漆八折屏风上映出隐约的光影，微光仿佛来自屏风那款彩色楼阁园林图案幽黑的深处；黄花梨木书案上，诗稿散乱；琥珀镇纸下，最后一行诗墨迹未干；澄心堂纸光泽细润。他移动着火烛，脚步稍迅疾些，火苗几乎熄灭。殿堂瞬间黑暗下去，仿佛是永久黑暗的一次预演。他在时间中看清了光明和黑暗的边界。他知道火焰无边的光亮终会将他带入无边的黑暗。

欧洲在我们的内心里虽然早已熟悉，可它在我们的眼睛里还是陌生的，那种陌生既是血液的、文化的、也是地理的、历史的。在那20多天里，作者站在那一个一个陌生面前，常常是发一阵呆，又一点一点找到了熟悉。她不停地辨认着，识别着，既看到了欧洲，也看到了自己。请读片断：城堡城堡是欧洲的一个符号，像一个提醒你注意的箭头，在我还没有去的时候，它就在我感觉的山顶上耸立着。它跟教堂差不多坚固，却没有教堂那样的华丽；跟教堂一般古老，却比教堂更神秘。城堡里总是会发生一些异乎寻常的故事。战争、复仇、凶杀、浪漫或绝望的爱情，大都以城堡为背景。所以城堡在我的眼里一直是黑色的夜晚，有蝙蝠飞来飞去，有女人的尖叫，有金属物的撞击和血的喷溅。尽管白天艳阳高照的时候，它像童话里的宫殿，可我对城堡一直怀有这样的恐惧。这一次，我走过的线路上密布着城堡。它们是意大利的天使古堡，奥地利的萨尔兹堡，英国的温莎城堡。德国的城堡就更多。我听说，德国境内有2万多座古城堡，平均每16平方公里就有一座。城堡最原始的用途并不是享受，而是防御工事，所以欧洲的城堡大多建在美丽而危险的山崖上。莱茵河两岸悬崖峭壁上的古城堡，如今成了水陆之间一道绮丽的自然与人文景观。人们坐在船上向两岸眺望的时候，却忘了远古的硝烟。欧洲的城堡太坚固了，它容易让人有野心，面对它，我隐约能感觉出占据者的顽强和争夺者的疯狂。那时候，欧洲大陆上有许多个种族，种族里面又有许多个家族，它们一般都是由弱小而渐渐强大，谁强大了谁就要筑一座城堡，然后仗着它的牢不可破，它的易守难攻，而称雄一方与一时，当家族骤变为诸侯，各路诸侯如丛林密布，彼此继承冲突着，抗衡着，防备着，终于有一天，野心最膨胀的那一个从自己的城堡里杀将出来，一阵狼烟过后，收了无数别人的城堡，作为战利品，分赠给他的儿孙或情妇。这时候，这个占有了许多城堡的人就做了国王，他的下一个目标，仍是远方那座别人的城堡。……2002年夏天，我去欧洲走了一圈儿。去的时候就没想写什么大块的东西上，因为大块的东西早已经有许多人写过了。我来欧洲，其实是想触摸一下我在书里曾经触摸过的那些景象或实物。在此之前，欧洲一直珍藏在我的阅读里，是一本18世纪或19世纪的小说，给我的印象是隐隐约约的，影影绰绰的，想起来就有，不想就无的。这次的欧洲之行，我一路上就像在重新翻看我在小说中看过的那些细节，重温少年或青年时代一个恍然的旧梦。我发现，欧洲在我的内心里虽然早已熟稔，可它在我的眼睛里还是陌生。那种陌生既是血液的，文化的，也是地理的，历史的。在那20多天里，我站在那一个一个陌生面前，常常是发一阵呆，又一点一点找到熟悉。我不停地辨认着，识别着，既看见了欧洲，也看见了自己。我不是专业的摄影家，甚至连业余都不是。可是我第一次想以图文的方式把我所见记录下来。照片提供的是一个现场，我曾经在这个现场里驻足或走过。在这本小书里，它们将以时间和旅程的次序慢慢展开，并以名词的方式叙述。

该书有关建筑史话的内容，即第一，二章，是以单老在上世纪三十年代，于中国营造学社文献部编写《明代宫苑考》稿之主要内容的简述。本书第三章是初窥故宫史迹杂抓选编。故宫作为五朝宫阙的皇宫，就是最近八百年来改朝换代，治乱兴废见证者。从辽金元至明清，皇帝和越来越大，宫殿建筑自然地随着皇权的扩大而越来越壮丽，豪华。宫阙构建得宏伟，高大，壮丽，固然出于皇帝的穷奢极欲的私心驱使，更深层次地来考察，还在于多民族统一大国的皇帝，他替天发布命令，皇帝是“天子”，不同于一般百姓，封建神权时代，最最高贵的享用是神的特权。无论中外，古代封建社会都是政教合一，神权支配王权。中国封建社会独具特色，皇权神权高度合一，皇权也是神权，神权也是皇权。皇帝诏令一天头必为“奉天承运，皇帝诏曰……”故宫三大殿有行政作用，更具有神殿作用。西方的最壮丽的建筑物是教堂。国王的宫殿，当然也豪华，但比不上教皇的教堂，一座教堂有继续建造一百年尚未完工的。也正因为这个原因，宫殿，陵寝的土木工程为劳民伤财的主要项目，秦朝就是由于使用劳役过重引起农民造反的。从封建王朝着眼，没有宏伟壮丽的宫殿，不足威天下，朝四夷，一旦越过百姓承受的限度，那就要走到它的反面，酿成朝代覆灭的诱因。作者简介单士元，1907年生于北京。1924年底参加溥仪出宫后成立的“清室善后委员会”，任书记员。1925年10月，故宫博物院成立，被批准赓续在院。1930年供职院内文献馆，不久，又参加了中国营造学社，是我国历史档案事业创建者之一和中国古建筑早期研究者之一。单士元在30年代为北京大学国学门研究所胡适主任的学生，以《总理各国通商事务衙门大臣年表》为研究生毕业论文，以补《清史稿》之缺。解放后任故宫博物院副院长、顾问及全国政协委员之职。是故宫建院的最后一位见证人。《故宫史话》是他毕生在故宫辛勤耕耘的心血结晶。目录序故宫建筑历史沿革简述（代前言）第一章明清故宫——紫禁城第一节数字的比较第二节北京的第四座宫殿建筑群第三节营建的四个时期第四节午门与太和门第五节三大殿——太和殿、中和殿、保和殿第六节关于三殿的几次重建第七节文化殿与武英殿第八节故宫内廷第二章明代北京皇城与紫禁城…………

苏三依据她所掌握、涉猎、收集、查询的有关文化学、历史学、人类学、民族学、人种学、民俗学、社会学、语言学、考古学、地方志、生物学等学科知识，运用文化比较与文化分析方法，以人类文明起源，特别是中华民族起源，作了大胆的推论与猜想，提出了一个惊世骇俗的假说：三星堆文化绝非内生，它属于外来文明，其来源是“西方”。苏三，河南洛阳嵩县人，现居北京。上世纪80年代就读于河南师范大学外语系，90年代进修于中国人民大学经济系研究生班。曾经在不同院校工作10年，后下海进入外企。2002年夏辞职回家专心读书。喜欢旅游，走马观花到过亚、非、欧、美，包括埃及和以色列。出版过两本杂文集，2003年出版影评散文《我为碟狂》。本书是一部综合文化学、历史学、人类学、民族学、人种学、社会学、语言学、考古学、地方志……诸种学科来阐释人类文明发祥地和中华民族起源的探索之作。作者在本书中广征博引和大胆想象，依乎学术又超乎学术，所得出的结论简直是惊世骇俗、石破天惊：三星堆文化是古犹太人的遗泽，中华民族源自西亚的红海地区……本书图文并茂，可读性强。读罢此书，你会深感历史的深邃与人类舞台的宏大，进一步体会人类“四海之内皆兄弟”的“天命”。