本书以丰富的史料和周密的考证分析，对中国中古历史中的门阀政治问题作了再探索，认为中外学者习称的魏晋南北朝门阀政治，实际上只存在于东晋一朝；门阀政治是皇权政治在特定历史条件下出现的变态，具有暂时性与过渡性，其存在形式是门阀土族与皇权的共治。本书不落以婚宦论门阀士族的窠臼，对中国中古政治史中的这一重要问题提供了精辟的见解，具有很高的学术价值。<

汉代草书是文字学、书法学上的重要课题，尽管古往今来研究者很多，可是留下来的疑问还是不少。诸如草书的感念和草书的产生等问题。还有，如草书与隶书的关系，草书与楷书的关系等。当然汉草的草法和其在文字发展史上的地位与作用也是热门的讨论话题。这些急需解决的问题，很难一下子找到答案。它们看起来毫不相干，各自独立，但是本质上却是有内在联系的。除了认真的思考研究，还需要借助汉代草书的材料来分析借鉴对比研究。只有充分地利用这个有利条件，才能正确地认识汉代地草书。

《世界当代史（1945-1991）（第2版）》阐述了自第二次世界大战结束至冷战结束为止的世界当代史。力求从纵向发展和横向发展联系上宏观地概述40多年来当代历史总的进程及其规律。修订时努力吸取新的科研成果，充实新的资料，尤其补入了1988年至 1991年的重大事件和事态的发展，叙述力求突出重点，探索更趋合理的编撰体系，注意理论概括；每章前有学习提示，章后有复习思考题和参考书目，便于教学和自学。《世界当代史（1945-1991）（第2版）》与高等教育出版社1988年出版的《世界现代史》（王斯德主编）相配合，作为系列教材使用，亦可单独使用。

隋史遗文序卷之一第 一 回 图夺嫡晋王树功 塞乱源李渊惹恨　第 二 回 隋主信谗废太子 张衡造谶危李渊　第 三 回 齐州城豪杰奋身 楂树岗唐公遇盗　第 四 回 秦叔宝途次救唐公 窦夫人寺中生世子　第 五 回 柴公子舞剑得姻缘 秦解头领文吃担阁 卷之二第 六 回 蔡太守随时行赏罚 王小二转面起炎凉　第 七 回 三义坊当简受腌臜 二贤庄卖马识豪杰　第 八 回 入酒肆蓦逢旧识人 还饭钱径取回乡路　第 九 回 魏道士留住东岳庙 单员外迎往二贤庄　第 十 回 樊建威冒雪访行踪 单员外赠金贻祸水 卷之三第 十 一 回 众捕人大闹皂角林 好汉子缚进潞州府　第 十 二 回 定罪案发配幽州地 打擂台扬名顺义村　第 十 三 回 张公瑾转托二尉迟 秦叔宝解到罗帅府　第 十 四 回 秦夫人见侄起悲伤 罗公子瞒父观操演　第 十 五 回 勇秦琼舞简服三军 小罗成射鹰助一弩 卷之四第 十 六 回 罗元帅作书贻蔡守 秦叔宝赠金报柳氏　第 十 七 回 单雄信促归秦叔宝 来总管遣贺杨越公　第 十 八 回 齐国远啸聚少华山 秦叔宝引入永福寺　第 十 九 回 柴郡马留寓报德祠 陶苍头送进光泰门　第 二 十 回 收礼官英雄识气色 打球场公子逞豪华 卷之五第二十一回 齐国远漫兴立球场 柴郡马挟伴游灯市　第二十二回 长安妇人观灯步月 宇文公子倚势宣淫　第二十三回 老妇人失女诉冤情 众好汉抱愤成义举　第二十四回 恣蒸淫太子迷 花躬弑逆杨广篡位　第二十五回 新皇大逞骄奢 黔首备遭荼毒 卷之六第二十六回 二百里海山开胜景 十六院嫔御斗豪华　第二十七回 程咬金无处卖柴扒 尤俊达有心劫银杠　第二十八回 长叶林响马自通名 齐州城太守请捕盗　第二十九回 单雄信驰送绿林箭 程咬金踹断杨木板　第三 十 回 秦叔宝回官受笞责 贾润甫接客惹疑猜 卷之七第三十一回 程咬金酒筵供盗状 秦叔宝烛焰烧捕批　第三十二回 众豪杰登堂祝鹤算 老夫人受庆饮霞觞　第三十三回 李玄邃关节来总管 柴嗣昌请托刘刺史　第三十四回 牛家集努力除奸 睢阳城直言触忌　第三十五回 徐世勣杯酒论英雄 秦叔宝邂逅得异士 卷之八第三十六回 隋主远征影国 郡丞下礼贤豪　第三十七回 秦叔宝智取浿水 来护儿大战平壤　第三十八回 宇文述计报冤仇 来总管力援豪杰　第三十九回 王薄倡众乱山东 须陀一日破四贼　第四 十 回 寡乱众潍水成功 客作主祝阿奏捷 卷之九第四十一回 杨玄感愎谏败成 李玄邃轻财脱祸　第四十二回 叔宝计全密友 宇文巧陷正人　第四十三回 雪秦琼须陀驰密疏 保秦母士信反山东　第四十四回 瓦岗寨雄信重会 荥阳郡须陀死节　第四十五回 祭须陀逢李密 战回洛取仓城 卷之十第四十六回 润甫巧说裴仁基 世勣智取黎阳仓　第四十七回 杀翟让魏公独霸 破世充叔宝建功　第四十八回 唐公晋阳举义 李氏□县聚兵　第四十九回 李密结盟唐公 叔宝力救李靖　第五 十 回 化及江都弑主 魏公永济鏖兵 卷十一第五十一回 世充擅政杀文都 知节力战救行俨　第五十二回 世充诡计败魏公 玄邃反覆死熊耳　第五十三回 秦叔宝失主归郑 程知节决意降唐　第五十四回 寇河东武周入犯 战美良叔宝竖功　第五十五回 降敬德河东大定 救李艺兄弟相逢 卷十二第五十六回 士信枪挑玄应 尉迟槊刺雄信　第五十七回 秦王兵围洛阳 郑王求援夏主　第五十八回 秦王虎牢扼要 建德氾水就擒　第五十九回 羽翼孤郑王面缚 交情深叔宝割股　第六 十 回 二憝除秦王即真 百战勋秦琼锡爵 校点后记

我国向以历史悠久，文化发达著称于世，保存在全国各地的大量古籍，是中华民族珍贵的历史文化遗产。新中国建立以来，党和政府对于古籍极为重视，不仅广事搜求，并加意珍藏保护。国内外许多文化学术传体，以及专家学者，早就希望能把全国所藏的古籍善本，编目出版，以利于研究工作的开展。本目著录了各省、市、自治区图书馆、博物馆、文物保管委员会、高等院校、科学院系统图书馆、中这校、文化馆、寺朝等单位的茂书，许多过去不为人知的古籍善本，现得见于此目。特别是新发现的善本，填补了某些学科领域的空白。至于少数民族文字古籍，将由有关单位别编专目，台湾省的善本茂书，暂付关如，有待于将来另行编目。

本书论述的不仅仅是资本主义文化矛盾。它在稍广的意义上涉及到资产阶级社会的矛盾。商人和制造业主创建了这一新世界。十六世纪后，中产或资产阶级又对社会加以现代化革命，他们扭转了人们对军事或宗教的关切，把经济活动变成了社会的中心任务。资本主义是这样一个社会经济系统：它同建立在成本核算基础上的商品生产挂钩，依靠资本的持续积累来扩大再投资。然而，这种独特的新式运转模式牵涉着一套独特文化和一种品格构造。〔characterstructure］。在文化上，它的特征是自我实现，即把个人从传统束缚和归属纽带（家庭或血统）中解脱出来，以便他按照主观意愿“造就”自我。在品格构造上，它确立了自我控制规范和延期报偿原则［delayedgratification〕，培养出为追求既定目的所需的严肃意向行为方式。正是这种经济系统与文化、品格构造的交融关系组成了资产阶级文明。而分解这一结合体及其内在意义，正是贯穿本书的主题线索。

本图以太平天国战史为主线的专史地图集。有地图１０４幅，图片１３２帧，图说和考释文字，今中国国界线按照１：４００万绘制，今行政区划截止期为１９８５年１２月。

《指路经》是各地区彝族人民群众中流传广泛、影响较深的彝文古籍。它是彝族人民给亡者举行祭祀活动时念诵的一种经文，它集天文、地理、历史、文学、艺术为一体，可谓包罗百科知识。是研究彝族古代社会的重要资料之一。指路就是指引亡者灵魂从居住地沿着古代彝族迁徒路线，回归到祖先聚居的地方，与祖先的亡灵团聚。这对研究彝族的族属渊源及迁徒史有极其重要价值。《指路经》的另一个特点是沿着彝族先民的迁徙路线，可以了解不同地区的地理风貌、社会习俗、植物、气候等情况；同时，还可以了解历史上各民族之间的相互交往，这可填补汉文文献中某些所未曾记载的空白，对民俗学的研究提供一些材料。《指路经》还具有重要的文学价值。它的写作充满了浓厚的浪漫主义色彩，其作品饱含着高度的浪漫主义激情，想象极为丰富。作品对亡人的描绘，形如活在世间的英杰。在毕摩的导游下，亡者带上自己的财产，赶着自己的牛羊，以风驰电掣般的速度，常立于某山之巅，或经过某江某坝，最后终于到达先祖的故地，找到自己的归宿。《指路经》中的句式多以五言出现，音韵顿挫抑杨，表现了彝族文学作品独特风格。《指路经》虽是一部为亡者吟诵的经书，但对活着的人们也是启迪。经文告诉人们，人活在世问，要孝敬双亲，家庭成员之问要相亲相爱，和睦相处，在社会活动中要尽量做有益于他人的事，要成为受人们尊敬的人。故《指路经》在某种意义上可作为研究彝族人民道德观念的一部好书，对社会主义精神文明建设有现实意义。《指路经》还有一个特点，就是通过对大地上万物的生灭，比喻人类，有生必有死，生与死是生物发展的必然规律，为此《指路经》亦是研究彝族先民朴素哲学思想的好书，值得一读。

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