本书综合考察封建时代世界多国的农民起义和农民战争，介绍了中国、俄罗斯、德国、英国、法国、捷克等国的封建制度，系统地比较了这些国家代表性的农民起义和农民战争的起因、经过、结果，以及其纲领和历史作用等。本书不仅为读者呈现了欧亚大陆各国的农民起义和农民战争面貌，更条分缕析地指出其对推动社会发展起的重要影响，也批驳了历来否定其历史作用的意见。

乌尔是古代美索不达米亚的城邦，在公元前2800年到公元前2000年曾是贸易和文明的中心。本书着眼于乌尔的过去，不仅介绍了这座古代城市及其几千年来的变迁，还考察了近代的考古学解释。该研究从19世纪探险家寻找乌尔城开始，继而详细讨论了考古学家伦纳德•伍利在20世纪二三十年代的重要考古发现。以这些发现为框架，作者利用环境、历史和考古研究的最新证据，探讨了乌尔从公元前五千纪欧贝德时期直至亚历山大去世的历史。书中详细介绍了乌尔的建筑遗迹，主要有神圣建筑、王室墓地和私人住宅。最后，作者讨论了这座城市在海湾战争中遭受的灾难性破坏，以及考古学家面临的挑战。即便如此，鉴于这座城市过去的辉煌，乌尔仍然有着不可忽视的地位，并将在未来发挥重要作用。

德国历史学家海因里希·冯·特赖奇克最重要的著作《十九世纪德国史》，一部名扬四海的伟大作品。英译者指出：“这部著作不需要费尽周折才能获得声望，它生来著名。它不断再版，在德国获得的敬意或许时至今日都无人出其右。1879年出版第1卷，此后16年中又相继出版4卷。整部著作共5卷，从《威斯特伐利亚》一路讲到欧洲1848年资产阶级革命的前夕，对进入19世纪以后德国发生的各个重大历史事件都作了较为详细的描述。受狂热的沙文主义和“大日耳曼主义”思想的支配，极力推崇普鲁士的专制政体，鼓吹普鲁士在德意志各邦中的领导地位和由它武力统一全德意志的“历史必然性”。另外，在材料安排和行文上，也似嫌松散、零乱。尽管如此，全书风格雄劲，叙述有力，刻画人物富于技巧，从而使19世纪初期德国这段不太引人注意的历史，显得内容充实而重要。 本书是第二卷。主题为“组建德意志邦联”，叙述了从1816年维也纳和会到1819年德意志邦联的建立的历史进程，详细论述了南德宪法纷争、图林根的文化-政治运动以及关税同盟的建立，至于北德各方的情况将在第三卷中阐述。在这个过程中，建立在神圣罗马帝国废墟上的德意志邦联内部各股势力不断彼此争斗，普鲁士内部也在建立宪政的过程中出现了严重分歧。这种局面的出现，一方面意味着国家统一之路很漫长，而特赖奇克认为这主要归咎于奥地利和西南德意志的自由主义思想；另一方面也折射出，拿破仑战争结束后的半个世纪，德意志国家从专制主义向宪政制度的痛苦转型过程。在本卷中，特赖奇克对维也纳会议的描写堪称精彩，对当时主要学术研究风潮以及知识分子的点评都颇值得玩味，更为我们了解南德诸国的政治情况提供了宝贵的资料。

在21世纪初期，奥施康定这种止痛药，在美国曾经掀起一股药物成瘾狂潮，其造成的死亡人数高达50万人。而这场惨剧的始作俑者，却是一个慷慨而又神秘的家族——萨克勒家族。这个几十年如一日地为文化、教育和科研等领域捐献了数十亿美元的家族，留名于各大著名文化机构——哈佛大学、大都会艺术博物馆、牛津大学、卢浮宫和北京大学，但谁能料想，这一切都是建立在在麻醉品为他们带来的巨额利润基础上。本书作者在亲自走访200多名相关人士，查阅上万份相关资料的基础上，为读者讲述的这个关于奥施康定、毒品大流行和萨克勒家族的错综复杂的故事，揭露了资本对学术的操控、对权力的蚕食、对公共利益的蔑视，通过此书，读者既能得以一窥暴利行业的商业逻辑和慈善公益背后的资本逻辑，又能看到有良知的人们如何艰难地赢得这场“歌利亚之战”。

这本书聚焦于明清时期的犹太社群——开封犹太人，探讨了散居犹太社群在异域文化中保持自己宗教特性的问题。本书所采取的研究进路是“跨文本诠释”，探讨了开封犹太人对妥拉文本的处境化处理过程和成因。第一章主要论述开封犹太人对妥拉传统的承继，结合史料研究了开封犹太人的上帝观、妥拉观念，开封犹太人的礼拜、节期庆祝等宗教礼仪，以及日常生活中的饮食及从政传统等。第二章主要探讨开封犹太人在对中国文化适应，主要体现在对摩西形象的圣人化重述，亚当、挪亚的中国形象的比附，历史叙事的选择性重述，祭祀的处境化处理和伦理关系的儒化五个方面。第三章主要探究在史料中没有体现，可能与儒家文化相抵触，为了避免引起当权者和大众的反感而隐匿，但是对犹太人来讲非常重要的妥拉传统，如出埃及传统、神人关系，以及一些习俗，比如割礼和利未婚等。第四章进行与印度科钦犹太人的比较研究，论述他们宗教生活的异同。

《欧洲中世纪史研究论文选粹》以论文集的形式围绕“政治·权力”“城市·经济”“立法·司法”“观念·论说”等几大版块对欧洲中世纪史展开系统研究。

`

本书叙述了南蛮贸易时代（1542—1650年）日本与欧洲交往的历史，包括葡萄牙人从里斯本、果阿、马六甲到澳门与长崎的航线的开辟，双方贸易关系的建立，经由这些航线多方商品的流通，耶稣会士的东来及其贸易活动与传教事业；也包括日本方面的反应：多地大名前来皈化，派出少年使团——天正使团出使欧洲，幕府最初对贸易活动和传教事业的欲拒还迎，欧洲艺术、神哲学、文学、器物等在日本引发的各阶层的种种观感，以及相应的日本人的生活方式和习俗上受到的影响；最后，由于德川幕府的闭关政策，导致的日欧交往的终结。然而，这段短暂、丰富和复杂的历史，仍然可以看作日本在明治维新以前接纳西方文化的最重要的和最广泛的预演。

对于欧洲历史学长期注重书写民族与民族国家历史的发展特征，近代德国著名哲学家黑格尔将其提升为历史哲学并进行了一番理论阐释，由此形成欧洲史学史与历史观合二为一的黑格尔学术传统。19世纪中期马克思、恩格斯在批判黑格尔历史哲学与唯心史观基础上创建唯物史观与世界历史观，在历史观领域走出了黑格尔学术传统，19世纪晚期以来欧洲众多历史学家的历史书写，则在史学史领域继续显现走出黑格尔学术传统的诸殷变化。

暂缺简介...