中国历史上曾有这样一些人：他们本可以成为皇帝，而且很有可能成为历史上的明君，但因为种种“机缘”而与皇位失之交臂。他们，就是那些没有穿上龙袍的太子。从太子到皇帝的这条路上，看似近在咫尺，却远似天涯。他们本可以成为皇帝，很可能会成为一个优秀的皇帝，但却在这条“远耶？近耶？”的路上摔倒了。可以说，皇权之路其实更是一条“母子互通、父子相戟，兄弟仇杀”的争夺之路。中国历史的评价都建立在“以成败论英雄”的基础上，胜者可对败者进行一切他们认为应该的凌辱与抹杀，而我们似乎也习惯了对高高在上的人的顶礼膜拜。对那些没有穿上龙袍的太子们，我们除了叹息和了解他们的名字外，似乎并没有太多的兴趣了解他们为什么没能成为皇帝。因为纵观历史，他们的名字已被无数个所谓英明或者昏聩的皇帝掩盖殆尽了。当我们仔细地解读他们时，我们会发现，他们本来有做皇帝的能力，也有成为皇帝的资格。可为什么，他们却没有成为皇帝？！让他们没有成为皇帝的那些“机缘”，偏偏一定要降落到他们的头上，让我们因此而错过了一段本可以重读历史的机会！

外国学者全面解析乡土中国，潘光旦、李景汉鼎立推荐本书。本书是美国著名学者亚瑟·亨·史密斯先生的经典著作。本书开创了研究中国国民性的先河，是第一本探讨这个问题的带有社会学性质的著作，因此对后世的学人产生了巨大的影响。同时，它也代表了一个时代外国人的中国观。因此，它曾长期作为来华传教士了解中国的必读之作。本书一共总结了二十七条中国人的特性，引证丰富，文笔生动。或褒或贬，无不言之成据。时至今日，读来仍然能够使人警醒与深悟。客观地讲，他在揭示中国国民性与中国晚清政体同中国现代化之间的深刻矛盾方面，的确不乏真知灼见。他一方面欣赏中国的文化，一方面认真地评判，且不客气地、忠实地把他的所见所闻与所感想到的和盘托出。他不单是用目看，也是以心感的。也许他归纳的种种结论或有可非议之处，其中有的尚需要精密的研究；但他所引用的许多例子是我们不能不承认的。对于今天的读者来说仍然有不少启迪的作用。亚瑟·亨·史密斯，中文名叫明恩溥，美国公理会教士。1872年来到中国，先后在天津、山东、河北等地进行传教，因此得以广泛地接触到当时中国社会的各阶层人群，对下层农民的生活非常了解，并和他们成为了好朋友，他一生写作的著作有十多部，每一本都与中国有关。本书是他在华传教22年之后，于1894写作完成并出版的一部代表作。

北岛说：“我不相信，我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。”这句话洋溢着浓浓的历史情怀，而这情怀是中国人所独有的。中国人相信，人可以通过他的德行、言论或功业来成就一生的价值，来流传后世。中国人不相信末日审判，中国人相信历史的审判。中国人不相信有公正的上帝，中国人相信有公正的历史。时间已然迈进了二十一世纪的门槛，站在槛内往门外看，竟然发现逝去的几千年的历史仍然是那样的鲜活，那样的令人留恋。凝思中，渐渐地有一些人的身影突显出来，霸占了我的眼球，他们是商鞅、李斯、窦婴、韩侂冑、贾似道、夏言……这些人在他们自己的时代都是堂堂的宰辅，一人之下，万人之上，但结局却殊途同归，无一避免地遭到了杀戮。他们都是非正常死亡的，他们血淋淋的死亡成了历史最坚实的注脚。宰相在古代历史中占有举足轻重的地位，尽管现在仍有人在争论宰相到底是一个官职还是一个机构，这看来并没有多大的实际意义。宰相以其实实在在的存在影响着历史的进程，他们的行为不只包含自身的意义，还包含着时代的矛盾、要求与潮流。其中，皇帝和宰相之间的矛盾是不可调和，他们总是互相提防、互相怀疑，甚至互相阴谋残杀。宰相的非正常死亡正是因此而发生。可以说，皇权和相权的斗争是古代政治史的一个软肋。但归根结底，还要归咎于专制制度本身，它是残酷的，以至于让人为之流血、丧失尊严、付出生命的代价。

地处唐朝故都的三秦出版社，约请国内唐史专家，挟史家之卓识，用妙趣横生的文字，向您展示一位富有传奇色彩的多面君王——李世民的人格魅力：他武功盖世，文采出众，是少有的打天下和坐江山都很在行的奇才；又是安内攘外、开疆拓土、融合民族的“天可汗”；还是知人善任、从谏如流、敬天爱民的贤君；也是杀害兄弟、不拘行迹的性情中人。全书重现了令人神往的贞观盛世，探秘索隐，用大量笔墨着力讲述尘封千年的盛世秘史，揭示人们所熟知、史实又鲜为人知的隐情内幕。图文并茂，情景交融，是一部震撼人心的史传佳作。

是史实？是演义？是戏说？见仁见智。可谙史，可明事，可笑谈，醒世警世。假作真时真亦假，庄为谐处谐还庄。北洋时期的许多军阀和政要都信奉迷信，他们在政治、军事、生活中遇到重大事件或将做出重大决定时，经常借助测风水、测八字、卜卦等迷信活动。本书记述了这些军阀和政要的荒诞故事。这些故事虽非正史，但亦非作者杜撰，均有事实根据。通过阅读本书，既可了解北洋时期各个利益集团的纷争以及军阀、政客们精神世界的另一面，同时亦警醒当世国人迷信活动的荒诞与虚妄。

千百年来，本命年一直是人们热衷谈论的话题。民间认为，本命年是人生的一个门槛、一道关口，变数大，坎坷多，不是大吉就是大凶，而且凶多吉少。那么，本命年到底是怎么回事？真像民间传说的那样可怕吗？怎样趋吉避凶？这种民俗是如何形成的？有哪些禁忌和习俗？对人们的思想和行为有怎样的影响？诸如此类的问题，一直是民俗研究上的空白。...

进退之间方显英雄本色，博弈之道尽现历史风云。史冷金PK吴思，冲破《潜规则》挑战《血酬定律》全面解析“皇权”与“相权”的博弈之道深刻感悟“做人”与“做事”的进退原则 中国历史上帝王与将相之间存在着极其微妙的关系，所谓“伴君如伴虎”，作为臣子，能够处理好与帝王的关系是非常重要的，但是这中间就存在一个度的问题和距离的学问，只有这样才能既得到赏识，又不会引起猜忌。吕不韦为秦国的强大作出过不可磨灭的贡献，但是终究不能为秦王所容；韩朝开国大将韩信用自己的生命和经历验证了“飞鸟尽，良弓藏；野兔亡，走狗烹”这句古训，宋王朝开国之君赵匡胤以杯酒释兵权，武将们也很识趣，最后是皇帝放心，大臣开心，皆大欢喜；明太祖朱元璋本是一市侩小民，却善于运用心计，善于用人，终于成就大明王朝近300年的基业；而为了给子孙后代娩出后患，为王朝建立丰功伟业的徐达等人也就难以逃脱朱元璋的猜忌和屠杀……所谓以史为鉴可以知得失，本书试图从大历史观的角度来纵览中国历史，阐释帝王与将相之间的博弈关系，拂去历史的风尘发现人生的智慧。

传统政治文化传承千年的大隐私，中国先人秘而不宣的老经验，古人看透世人，摸深世理的不二定律。说到权术，在人们的脑海中立即就会闪现出阴险狡诈、卑鄙无耻、纵横捭阖、尔虞我诈等带有强烈批判色彩的词语。在中国传统的戏剧舞台上，白脸曹操以及足智多谋、彻天透地的诸葛亮简直就成了权术的代表和化身。在一般人的心目中，曹操的智谋近乎于奸，而诸葛亮的智谋则近乎于神。但无论是曹操还是诸葛亮，都是中国人所津津乐道的智谋人物。在中国的文学、戏剧舞台以及各种艺术作品中，他们出现的频率非常高。可见中国人对于权术人物及其事迹是喜闻乐见的。同样，在中国传统文化中，虽然权术一直受到人们的批判，但它又总是在政治斗争中屡屡被采用。可以这样说，在中国传统的政治文化中，权术是一个不可或缺的内容。我们反思传统的政治文化，就不能不接触权术、研究权术。

你方唱罢我登场，再现民国众生相 史冷金PK易中天 横刀立马挑战《品三国》 全景再现中国历史上最黑暗、最痛苦、最混乱的时代 一个军事上大决战、政治上大革命、社会制度上大变革的年代 民国是中国历史上一个非常重要的转折时期，本书以大历史观来对那个时代进行微观的分析，以民国时期的风云人物、奇闻轶事贯穿始终，试图从一个全新的角度勾勒出民国时期的众生百态。品评风云人物，品鉴历史事件，文章优美华丽，论述生动引人。全书生动地勾勒了一段上自袁世凯朝鲜发迹、下至蒋介石败走台湾前后37年波澜壮阔、风云变幻的历史，再现了中国三千年未有之大变局。一个个鲜活而生动的人物，在那个时代竞相登场。真可谓遍地枭雄，波诡云谲。战争、政变、暗杀、政争、学潮、工潮此起彼伏，共和制、总统制、联邦制、君主立宪制、责任内阁制，轮番登场。　在中国历史的长河里，民国这一段自有其非同凡响和意味深长的地方。史家论及晚清，常常绕不过“三千年未有之大变局”一语，而民国的历史却可以说是这“大变局”之后的又一高潮，本书以“史话”的面目出现，存逸闻之鲜活与生动，取史书之求真与大气，作者行文收放自如，轻松地刻画出了一大批军阀与政客的群体雕像，揭露了大量鲜为人知的隐闻秘事，从而让一个个历史人物鲜活生动的呈现在读者面前，读史阅世，鉴古知今，让人深思，发人深省。

日本与中国一衣带水，两国交往历史源远流长，两国不仅对东亚，而且对世界有着举足轻重的影响，双方的友好往来及任何一方的发展，都离不开彼此的相互深入了解。了解和学习日本精神，在甲午战后就为中国人所重视，这方面的作品层出不穷。但对于究竟什么是日本精神，恐怕到现在也没有人能够说得清楚。李建权先生从事日本研究多年，积累了对日本较为深刻的理解。他的这本力作，避开纷繁复杂的理论阐释，从细节、故事着手，为我们了解日本精神，提供了一个新的视角。虽没有长篇大论，览之却不时有令人拍案击掌之处，给人能留下深刻的印象，透过这些小故事和小细节，我们也许能更好地把握日本精神的实质。本书不寻求对日本精神进行完整的概括和分析，只希望通过一系列最有日本特色的小故事、小细节，让读者窥视到日本精神的闪亮点，虽不免挂一漏万，但也许不失为表达日本精神的一种可取方式。