阿罗约夫人——一个具有独特“政治魅力”的女人，充满传奇色彩的一生，她用她的刚柔并济带领着菲律宾展现在世界舞台上。海潮摄影艺术出版社近期出版的《走进马拉卡楠宫——菲律宾总统阿罗约夫人传》，带你领略这个世界政坛美人的铁血与多情。阿罗约毕业于美国乔治敦大学、菲律宾圣母升天学院、马尼拉阿特尼奥大学和菲律宾大学，获金融学学士、经济学硕士和博士学位。她曾任教于菲律宾圣母升天学院，后投身政界。阿罗约1992年和1995年两度当选参议员，曾任贸工部副部长。她1998年5月当选为副总统，兼任社会福利与发展部长，2001年1月就任菲律宾第14任总统。阿罗约秉承了其父（菲前总统迪奥斯达多•马卡帕加尔）的倔强，在近年来打击恐怖主义、处理政变中，均展现了强有力的铁腕形象。她的魅力征服了菲律宾众多选民，2004年5月，成功连任菲律宾总统，谱写了一曲政坛神话。由菲律宾已故文坛泰斗尼克•华谨先生所著，美国华文作家施雨、施迪夫翻译的《走进马拉卡楠宫——菲律宾总统阿罗约夫人传》一书，将阿罗约孩童时代背负的期望、年青时期赴美求学的坚毅以及最终继承父业步入政坛的风雨历程淋漓尽致的展现在读者面前。书中收录的由总统府或阿罗约夫人收藏的近百幅照片都颇为珍贵，也使该书图文并茂，更具可读性和收藏价值。美国《福布斯》经济杂志曾公布了从全球政界、财界及王室中选出的“世界前100名女强人”，菲律宾总统阿罗约夫人排名第九。这是个全明星班级，一个成为萨尔瓦多的总统，一个成为沙特阿拉伯的领袖，克林顿进驻白宫，格格丽亚则走进马拉卡楠宫。她的就职演说是：“怀着最大的谦卑，我接受共和国总统的职位。”

因“北大才子当街卖肉”的新闻，陆步轩成为轰动一时的新闻人物和知名人士。一个舞文弄墨的北大毕业生，满腹遐思迩想迈入社会，被时代的风浪簸弄得支离破碎……陆步轩以质朴而坦诚的笔墨，对自我命运作了完整的回顾、体味和省思，把自己生活的主要经历和重要侧面作了一种几近透明的展示。几乎可以说陆步轩在这本书中试图讲述的就是他的全部获得，尤其是欢乐或痛苦的关键时刻。本书前言序我的85级师弟陆步轩在古城西安好好地做着张飞的营生，据说已经达到每日销售14头“痞哥”的业绩，即将与镇关西先生共执本行业之牛耳。忽然被媒体四面包围，大肆宣扬，引起社会上一片哀鸣，说什么北大才子焉能卖肉，北大这是怎么啦？北大培养的毕业生为什么如此没有竞争力，北大人咋就这么不适应市场经济，咋就这么缺乏现代意识，国家应该大力插手，杜绝这类悲剧继续上演云云。我对这些来自八方的议论，本来不想多置一喙。因为北大的任何事情都免不了让人议论和消费一番，大多数是没有什么实际价值的，就如同陆步轩自己敏锐指出的：“虚的多，实的少。”然而以83级师兄的身份被中央电视台拉去胡说了一通后，仿佛就有了继续谈论这件事的义务。那我就再重复几句。首先我认为卖肉跟卖电脑没有高下之分。张飞卖肉，千古流芳。“比尔该死”卖电脑，榨取全世界人民的血汗钱，没啥光荣；其次，卖肉也不必一定非要卖到什么麦当劳，什么连锁店的程度。那些指责陆步轩或者善意地帮陆步轩出主意的人士，都是认为陆步轩属于一个“不成功人士”。他们认为腰缠万贯、鱼肉乡里才是成功，他们不懂得“两间东倒西歪屋，一个南腔北调人”也是成功。他们不懂得白天做点柴米油盐，晚上读点唐诗宋词也是成功。在当今这个人欲横流、物欲横流的社会里，谁能体会我们北大人的成功观？伟大的孔仲尼先生说过：“君子不器。”做人最高的境界应该是“不成功”，因为一旦成功就成了个“器具”，就有“不是东西”的危险。即使成功，也不应该用升官发财去做衡量的标准。当年蔡元培先生改革北大，谆谆告诫北大学生的第一条原则就是不要利用学问去升官发财。今天有些学校动不动说自己培养了多少官员和多少亿万富翁，再加上多少明星和三流小说作者，我们应该以这样的学校为耻，而绝不是反过来羡慕和学习它。倘若我们的大学都去培养那样的学生了，那中国的教育和中国的未来也就进入地狱了。卖肉好不好，要由陆步轩老弟自己说了算。有朝一日他当了省长，幸福不幸福也要由他自己说了算。北大不是不能培养官员和富翁，也不是不能培养卖肉的卖书的卖电脑的卖导弹的。培养什么不说明本质，关键是培养的人给社会作了什么贡献和他自己得到什么乐趣。北大也曾有些不争气的毕业生，但绝不是陆步轩，而恰恰是某些西装革履的败类。从北大走出的人，有的连肉也卖不上。曾经有一位北大图书馆的小管理员，离开北大后，上山当了“土匪”，遭到全国媒体的痛骂甚至通缉，经历了无数的艰难险阻。最后，他领导中国人民推翻了三座大山。话说到此，应该承认，什么叫成功？什么叫北大精神？这是我们这个脑满肠肥的时代不太适合谈论的话题吧。

佛教是历史上惟一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，认为不可以仇止仇。——弗里德利希·尼采（德国）佛教之信仰，乃智信而非谜信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。有放万丈光焰地历史上者焉，则佛教是也。六朝至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率入佛教之范围。——梁启超佛教乃救世之仁，佛学是哲学这母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。——孙中山天堂和地狱都是用心和行为造作的。不要怕天堂与地狱，要怕的是心的偏向。有人点灯求光明，其实真正的光明，在我们心里。佛前的灯不必刻意地去点，要紧的是点燃我们的心灯。——证严法师【内容提要】人类需要宗教，因为宗教是关于生命的哲学；人类需要信仰，因为信仰是人类生存的指针。人从何处来，又往何处去；何所为而来，何所为而去。这是困扰人类心灵的永恒不解的结。佛教是解开这个结的许多伟大的尝试者之一。佛教的核心是觉悟，自觉觉他，除烦恼痛苦。达成觉悟的是般若智慧，它是斩断无明的最上法门。因此佛教不仅要求有戒、定，而且更要有智慧。戒、定、慧是修佛的不二法门。要知道什么是佛教，就必须知道创立佛教的始祖释迦牟尼；要了解佛教的教义和教团精神，就必须了解始祖佛陀的生平行事和经历。本书以崭新的角度客观认真地叙述佛陀的生平及教义，阐述佛教的精神、佛陀的真实人格，并扼要介绍佛陀出世印度社会的背景，以及僧团成立的状况及其矛盾和困境。【前言】《释迦牟尼佛传》序言李安二千五百年前，约公元前565年（示寂于485年），释迦牟尼诞生于印度的迦毗罗卫国迦毗罗卫城蓝毗尼园，即现在的尼泊尔境地，所以有说他是蒙古族迁去定居的蒙古族人，皮肤黄色，称为金身之说。他父亲净饭王希望他继承王位，多方培育教养，延请老师教给婆罗门四吠陀、奥义书等多种古典文献，骑击射箭搏斗拳击等诸般武艺，他膂力过人，各种竞赛比试中，都胜过他人，无与伦比。又为他陈设弹唱歌舞等各种娱乐，陪他欢娱快乐，让...[更多内容]

方土是社会的一个复杂群体，在政治、经济、文化中有不可忽略的作用，因此，历代正史都载录了他们的事迹，从《后汉书》到《清史稿》都设有方土传。《后汉书·方术列传》指出“苟非其人，道不虚行。”意为：如果是一个真正的术土，那一定是有真本领的……

本书收入的文章是作者近年写作的杂文和随感，全部属于“凡人小史”，即作为一个普通百姓冷眼旁观，对身边的历史、书本上的历史，讲点我个人的看法。这些看法，虽然也利用了一点我的专业知识和杂览偶得的读书感想，但我关心的事在有如工业流水线的专业学术中没有位置，只能用业余的方式，另外找个地方说话。　本书内容，大致可以分为五个方面。第一组文章，只有两篇，是个引子。第二组有六篇，是谈战争或与战争有关的事，属于“武”的话题。第三组有七篇，是讨论与读书人有关的事，则是“文”的话题。第四组有八篇，都是高雅话题，不是琴棋书画，而是酒色财气。 我从酒色财气研究人，丝毫不是降低人的标准。人有很多生物本能，研究本能，才能洞见人性，我一直这么看。 动物像一面镜子，可以照见人的丑陋。在动物面前，我们都无地自容。 中国历史一向受两股力拉扯，生拉硬扯，方向相反，好像拔河的绳子。一股，力是西方的馈赠，叫’强国梦”；一股力是自己的本钱，穷山生恶水，恶水生刁民，刁民生酷吏“拉拉扯扯，就进了高梁地”，不知怎么说，我叫“人民大爷”。身板极差，酒劲极大。 ——花间一壶酒 在《汉奸发生学》一文中，。我想指出的是，由“吴三桂变节”所体现的历史悲剧并不在于中国太少投缓赴水之人，而是在于一个国家对待自己的国民连寇雕都不如，你将用什么去让他们爱自己的国家。 ——大音希声，善言不辩 改革不能自中无人。人不是数字，不是金钱定购的物品，不能轻言牺牲，哪怕是为了长远利益。我们不能说，为了国际就该牺牲中国，为了理科就该牺牲文科，为了效率就该牺牲安全，为了锅里就该牺牲碗里，为了没柴烧，就连门、坎都给剁了。——学校不是养鸡场 作者简介： 李零，享誉海内外的著名学者，北京大学教授，博士生导师。祖籍山西武乡县。1948年6月12日生于河北邢台市，从小在北京长大。中学毕业后，曾在山西和内蒙插队7年。1975年底回到北京。1977年入中国社会科学院考古研究所参加金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政恨先生，从事殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982－1983年在中国社会科学院考古研究所淬西队从事考古发掘。1983－1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至现在任教于北京大学中文系，现任北京大学教授。 主要著作： 《长沙子弹库战国楚帛书研究》，北京：中华书局，1985年。 《孙子古本研究》，北京：北京大学出版社，1995年。 《吴孙子发微》，北京：中华书局，1997年。 《李零自选集》，南宁：广西师范大学出版社，1998年。 《中国方术考》（修订本），北京：东方出版社，2000年。 《中国方术续考》，北京：东方出版社，2000年。 《郭店楚简校读记》，北京：北京大学出版社，2002年。 《上博楚简三篇校读记》，台北：万卷楼图书有限公司，2002年。 《简帛古书与学术源流》，北京；三联书店，2004年。 《入山与出塞》，。北京：文物出版社，2004年。 《陈古铸今》，香港：香港中文大学出版社，2005年。

《希特勒档案》（原书名Das Buch Hitler）是一部罕见的特殊资料，由前苏联内务委员会根据两个在希特勒身边工作生活时间最长的人——希特勒的私人副官奥托·京舍（Otto Guensche）和希特勒的管家海因茨·林格（Heinz Linge）的受审记录整理而成。作为绝密资料，在近60年的时间里只有斯大林一人读过。由于历史原因，有关希特勒和纳粹德国核心人物活动的许多文字材料都毁于战火，因此，这份历时4年多时间、经过专业审讯人员反复审查的资料更为真实和珍贵。它不仅讲述了希特勒的日常生活、饮食习惯和情绪变化，以及爱娃·勃劳恩、戈培尔夫人等纳粹女人们空虚而奢靡的生活，更披露了没有文字记录的德军核心军事会议和高层争斗。为从更深程度上研究以希特勒为首的纳粹头目及其活动提供了第一手资料。

他生于清贫之家，他曾是为生活而奔波的推销员；他服务过不同的政府，凭着硬朗、务实的作风，步步高升；他曾作为政务司长统领全港公务员大军；他曾说：“我是流香港的血、饮香港的水，绝对不会出卖香港人”他宣称：“用心、务实、为香港”他是真正“本土出品”的政务精英；他在香港是一个传奇。他是新任香港特首——“香港骑士”曾荫权！本书讲述了曾荫权个人的成长、奋斗和成功的历程，是香港在风雨洗礼中成为一个繁华社会的缩影。他的半生经历，浓缩了香港精英人士的典型成长历程，昭示着香港人的奋斗精神！曾荫权简历：曾荫权，香港特别行政区行政长官。1944年10月生于香港。1964年香港华仁书院预科毕业。1981年在美国哈佛大学进修，获公共行政硕士学位。曾荫权于1967年加入港英政府，先后出任多个重要职位，主要工作范围涉及财政、贸易等。曾荫权于1991年任贸易署署长，1993年5月任库务司，1995年9月任财政司，是首位出任这一重要职务的华人。1997年7月1日，中央人民政府根据香港特区行政长官董建华的提名，任命曾荫权为香港特区政府首位财政司司长。2001年5月获任命为政务司司长。2005年3月12日，国务院批准董建华辞去香港特别行政区行政长官职务后，按照香港基本法的规定，曾荫权以政务司司长身份出任署理香港特区行政长官。6月1日，曾荫权为参选香港特别行政区行政长官辞去政务司司长之职，获国务院批准。6月16日，曾荫权当选香港特区新的行政长官人选。6月21日，国务院召开全体会议，决定任命曾荫权为香港特区行政长官，6月24日宣誓就职。曾荫权曾获香港中文大学和香港理工大学名誉博士学位。2002年因“多年来竭诚服务香港，成绩超卓”而荣获香港特区大紫荆勋章。曾荫权已婚，夫人曾鲍笑薇，有两个儿子。在参选行政长官时，曾荫权曾感慨地说：他来自香港一个寻常百姓家，与大多数香港的子弟一样，曾经是香港的一个平凡的学生、为生活而奔波的推销员，后来又成为市民的公仆。“如果不是香港回归祖国，实现了‘港人治港’、高度自治，如果没有中央政府和香港人的鞭策和信任，我不可能在特区政府内担当核心的职位。”<

《风流故居：中国城市人文地图》记载了沈阳、北京、开封、青岛、绍兴、杭州、上海、南京八座城市的旧居，分为“南方篇”与“北方篇”。其实构成中国近代史的不只是书中写到的这八座城市，这八座城市的文化品质也不是这本读城手册所能概括，对城市的取舍，作者解释说：“只因本人才疏学浅，故只能将精英们在这八座城市里的故址记录下来。愿我的文字与图版能让更多的有心人去寻方这些故居时少走弯路。”一座故宅，也是一个舞台。承载了说不完的悲欢，上演过道不尽的风流。《作者把这些故居当作一间温故的私塾，温故为了知新。每一座城市都是一部奇书，每一位风流人物也都是奇书一部。百年中国正因这些政治、军事、文化精英们的先后出场才变得格外热闹。作者非史家，但历史由有识之“外人”到来，却韵味迭出，少了些许框架，多了如许活力。

明未秦淮名妓柳如是书画双绝，美艳绝伦，令天下风流才子以一睹红颜为幸。然而她又性格孤傲，心怀天下，有胆有识，多情重义，非一般青楼女子可比。作家石楠以擅写人物传记著称。本作生动塑造了这位红极一时的风尘女子的多彩形象，同时对誉满天下而又骂名千载的文载坛巨擘钱谦益的复杂性格也尽力作了开掘。其他知识分子形象如陈子龙、黄宗羲、郑成功、张煌言等的政治际遇和节操也描写得十分感人。

此书真实地描写了抗日名将张自忠从参军到为国捐躯的传奇经历，主要描写了张自忠将军亲身经历的“北京政变”、中原大战、长城抗日、卢沟桥事变、台儿庄大捷、徐州突围、随枣会战、战死沙场等重大事件，从将军23岁投笔从戎，直至抗日战场壮烈殉国。历任排长、连长、营长、团长、旅长、师长兼西北军官学校校长等职。塑造了一个有血有肉的爱国抗日英雄的形象。<