片断：曰栋鄂，曰哲陈，长白山二部；：曰讷殷，曰鸭渌，东海三部：曰渥集，曰瓦尔喀，曰库尔喀；扈伦四部：曰叶赫，曰哈达，曰辉发，曰乌拉。此外若瓜尔佳、若富察、若佟佳等数十姓巨族，则各踞城寨，小族亦自主屯堡，互相雄长，各臣其民，均有城郭。土著习射猎，知稼穑，非如蒙古行国可比者也。天命以先来归者，编为旧满洲。崇德以后抚有者，编为新满洲。迨康熙十年后所收之墨尔根之索伦及绝北打牲各部，亦号曰新满洲，皆与在京八旗旧满洲稍有不同。至东北使犬部之赫哲，使鹿部之奇勒尔，库页部海岛杂处之赫哲、费雅哈、鄂伦春，与今贡貂之赫哲各部，皆不编佐领，不列入满洲八旗。龙兴旧部及满洲各国、长白山各国，崇德以先归附者，大都入於上三旗满洲。崇德以后来归之东海部、扈伦部各国，多入於互旗满洲。在京则分隶八旗，在外则环於盛京、兴京境内。若居近吉林之锡伯人，居近伯都讷之卦勒察人，居近珲春之库尔喀人，皆分驻佐领治之，隨地隨时编入军籍，统称吉林兵，不称满洲兵。黑龙江北之索伦人、达瑚尔人、鄂伦春人统称黑龙江兵，亦称索伦兵。若极北之打牲乌拉人，即仍其旧名，不列入满洲之籍矣。又镶黄旗满洲第四参领所属第八佐领下系卦尔察人，第十七佐领下系俄罗斯人，皆以率先来归附入上三旗。东三省之兵最精骑射，朝廷仿两汉选甘涼豪傑之制，每隔十余年一选吉林、黑龙江兵，拔其材武，入备宿卫。先由将军选拔，送交宁古塔居住数年，再移驻於盛京二年，然后贡入京师。拜官者附於各旗，曰伊徹满洲，历三世始官文职。不中选者仍回原籍当差。退休愿归原籍者听之。下五旗满洲，或皇后、皇贵妃母族，例得抬入上三旗若大臣建立动劳，亦有奉旨抬入上三旗。至蒙汉军大臣著有功绩，或拨入本旗满洲，或抬入上三旗满洲；及内务府人拨入外三旗满洲佐领，皆隨时出于特恩，不在定例。汉军各旗内亦有满洲人，如正白旗汉军石氏，本出于苏完瓜尔佳氏，因都统石廷柱之先，曾仕于明，投诚后分隶汉军。又正蓝旗汉军第四参领属下第四佐领，系康熙十二年由满洲拨入。臣按八旗宗室满洲蒙古汉军，次序井然，所以区别亲疏也。但天命以前宗人内閧时，景从効顺者，旧部之臣也。其时内务府佐领、管领已有汉姓之人，卽今之内旗鼓内汉军也。克定东海、扈伦等部满洲时，已有科尔沁蒙古兵也。要之满蒙汉虽有亲疏之别，而科尔沁之蒙古，已非新满洲可比，尤非北部青海可比。而内三旗之汉姓，亦非天佑、天助之兵可比也。又按《礼经·王制》，四海之内，方仅三千里而已，西不尽流沙，南不尽衡山，东不尽东海，北不尽恆山。其时百越尚未尽开，故以江以衡为限。流沙卽今之瀚海，恆山远在边塞，当时皆为内服。应氏谓自秦而上，西北袤而东南蹙；秦而下，东南展西北缩。是我满洲旧

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这本由吕叔湘老先生翻译的书再次出版，原著虽然是半个世纪以前的书（一九二九），而译本也是将近五十年前出版过的（一九三五），原书中有些话显得陈旧和不准确了；但还是值得推荐给青年同志们阅读，以增加常识，开拓眼界；并且可以作为起点，由此进而了解国际上人类学发展到八十年代的情况。这书是通俗著作，没有用什么专门术语。译笔很流畅，而且有的地方译者还援引中国资料加了注。人类学和种族歧视本有联系，终于对立。作者考察人类文化的人类学者的态度鲜明，不以高等文明人自居。人类学以全人类为对象，力求了解人类自己，因此内容广泛。书中论述了食、住、衣、工艺、交通、婚姻、家庭、民族与国家、礼仪、教育、艺术、宗教、医药、科学等等。人类社会生活的各方面，从物质到精神，都说到了。作为人类文化史以及文化人类学或社会人类学的通俗入门书，会引起读者的兴趣。

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亨利.菲尔丁是英国18世纪现实主义小说家代表，有“英国小说之父”之称。本著为菲尔丁的代表作，描述的是善良、富有同情心的汤姆.琼斯的种种经历。在这本旨在扬善贬恶的著作中，塑造了从地主、贵族到士兵、流氓等各阶层的50多个人物，揭露当时的种种黑暗社会现实，深入骨髓的力度、收放自如的情节安排、引人入胜的故事使本著成为经典之作。

今言四卷，明郑晓撰。郑晓字皇甫，浙江海盐县人。嘉靖元年（一五二二年）皋乡试第一。嘉靖二年（一五二三年）郎登进士第。初授职方主事，因而得以日披故牍，尽晓天下阨塞、士马显实强弱之敷，迭撰九边图志。后丁父忧，久归不起。许赞任吏部尚书，召为考功郎中。因改忤严嵩意，被贬为和州同知。后又迁太仆丞，历南京太常卿，拜荆部右侍郎。不久又改任兵部，兼副都御史总督漕运。又因平定东南沿海倭寇有功，召拜吏部左侍郎，遥南京吏部尚书。又因知兵事，改右都御史，协理戎政。不久又拜刑部尚书。郑晓学问淹博，经济宏深。又久历国家耍职，谙悉本朝掌故，所以他的著作多涉国政朝章、兵戎邦计。今言就很有这方面的特点。《今言：元明史料笔记》为竖排繁体。

石林燕语十卷，宋叶梦得撰。叶梦得（公元一○七七年——一一四八年）字少蕴，号石林剧士，原籍吴县，剧乌程。北宋哲宗绍圣四年登进士第，遂迁祠部郎官。徽宗大观初，任起居郎、翰林学士，以龙图阁直学士知汝州，积极参预朝政。高宗初，曾官户部尚书，迁尚书左丞；绍兴时，任江东安抚使。以崇信军节度使致仕，卒朥検校少保。宋史有传。叶梦得一生，屡经仕宦，学部博洽，精熟掌故，故著述甚富。据南宋陈振孙直刘书录解题着录，尚存者如春秋传二十卷、春秋考十六卷、春秋谳二十三卷、石林奏议十五卷、石林菩语十卷、避　暑录话二卷、岩下放言三卷、石林家训一卷、建康集八卷、石林诗话二卷词一卷共十一种，佚书包括玉涧杂书等近十种，内倥有诗文、词章、奏议、二释、笔记等。在笔记类著作中，石林燕语是很有代表性、最重要的一种。这次事理石林燕语及考毕，就是以叶调生、胡心耘的合校本为底本，参校了儒学警悟本、说郛本、别本稗海本，又覆校了北京大学图书馆藏明正德元年杨武刻本和另一明刻抄配本，改正了底本苦干置处。同时，新整理本基本保留了阁本上的案语，录入的他人的案语，均加名氏以示区别。

记载明万历至崇祯时期北方地区史实的史书。清初无锡计六奇（1622～）撰。六奇字用宾，号天节子，别号九峰居士，江苏无锡人。全书共二十四卷，起自万历二十三年（1595）清太祖努尔哈赤兴起东北，止于崇祯十七年（1644）吴三桂引清兵入关。分年记事，于崇祯一朝尤详，李自成入京后史事，几乎按日排比。每年之中，又以纪事本末体逐事标立名目，内容大多涉及晚明农民战争、阶级矛盾、民族关系等，取材广泛，记事有序。因成书于康熙初年，上距明亡为时不久，史事大多无误，但也有传闻、迷信不实之处，由于清初文禁，是书列入禁毁之列，未能付梓。嘉庆、道光年间有北京琉璃厂半松居士木活字本刊行，但已经芟改，非计六奇原本。以后又有图书集成局石印本、商务印书馆铅印本等行世，内容与半松居士本雷同。后在杭州、常熟发现清初抄本，较通行本多四十余篇，经标点整理后由中华书局于1984年出版。

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玉壶，隠居之潭也。“潭”作“笔”。文莹收古今文章著述最多，自国初至熙宁閒，得文集二百余家，仅数千卷。“仅”一作“近”。其閒神道碑、墓誌、行状、实录及奏议、碑表、野编小说之類，倾十纪之文字，聚衆学之醇郁。君？夹惺轮＃窭趾φ轮叮昂Α币蛔鳌拔摹薄：瓒⒚溃昂琛币蛔鳌昂椤薄Ａ惺ゴ髽I，关累世之隆替截，四海之见闻。“见闻作“闻见”。惜其散在衆帙，世不能尽见，因取其未闻而有勸者，聚为一家之书。及纂江南逸事“逸”一作“遗”。并为李先主昪特立传，釐为十卷。釐”一作“离”。且夫黄帝之时，世淳事简，尚有风后、力牧为史官，藏其书群玉山中。古之所以有史者，“古之所以”作“知所以”。必欲其传，无其传，则圣贤治乱之迹，都寂寥于天地閒。当知传者，一“知”字下有“其”字。亦古今之大勸也。书成於元丰戊午岁八月十日，馀杭沙门文莹湘山草堂序。补校：“截四海之闻见”，“截”吴本作“载”。