家猪的驯化和饲养是一项了不起的发明创造，它深刻地影响甚至改变了中国乃至世界的历史进程。本书以动物考古为主要研究视角，并参考相关学科的最新研究成果，重点阐释中国古代家猪的起源和早期发展、家猪的饲养技术、家猪的用途、家猪的仪式和文化内涵，全景式地展示中国先民驯化和饲养猪的历程，揭示猪的物质价值和文化内涵以及对中国古代社会所起到的重要作用和价值，体现了学界对中国优秀的畜牧遗产进行活态传承的理念。 本书从动物考古角度对猪进行了全面论述。首先，这是一个关于中国家猪起源和早期发展的故事，在系统介绍如何应用动物考古的理论和方法开展家猪研究的基础上，阐释了中国先民独立驯化和饲养家猪的历史。其次，这是一个关于中国家猪饲养技术史的故事，放养与圈养、阉割和选育、饲料及选用等技术手段造就了中国当今的家猪品种，本书展示了历朝历代养猪技术的进步，并指出这是中国家猪饲养业发展的幕后推手。再次，这是一个关于家猪资源利用史的故事。猪在中国古代社会中具有重要的实用价值，猪肉是肉食来源，猪粪可以肥田，猪皮和猪鬃有着广泛的实用价值，此外，猪还可以在医药领域大显身手。最后，这是一个关于猪如何融入中国文化血脉的故事。猪具有更为深远的仪式性用途和文化内涵，它是祭牲和祭器，是礼制的标志，是龙的原型和十二生肖之一，是家庭富足的象征，是艺术创造的源泉。

本书原为沈之瑜先生为复旦大学文博培训班授课之讲义，后屡经修订，成为部综述甲骨学百年发展成就的专著。本书共 13 章，前述甲骨文的发现与研究史中间则对甲骨的整治、甲骨文字的特点、卜辞分析、甲骨文缀合与辨伪、卜辞断代以及甲骨文与殷商史研究等问题分别加以论述，最后对主要的甲骨学研究人员作一介绍。本书征引了大量史料，汇集了几十年来国内外学者的研究成果，并有作者个人的一些创见，是一部比较全面反映甲骨学内涵的概说性著作，可以作为一部甲骨文入门书来读。此次修订主要是在原书的基础上将注释规范、补全；增补学界重要书籍观点；补充新出土的重要资料等。

服饰作为人类社会最基本的物质生活之一，不仅具有基本的物质属性，而且蕴含着丰富的精神内涵和社会文化意义。东周秦汉时期是我国古代服饰发展史上的一个重要转型期，从一个侧面反映出中华文明多元一体格局的形成。本书在全面占有、系统分析考古材料的基础上，运用考古学的理论方法，结合历史文献、出土文献和其他学科的研究成果，初步揭示了东周秦汉时期服饰的基本面貌和发展脉络，勾勒出“汉服”的起源与形成过程，并就服饰考古的理论和实践问题进行了思考。

本书主要包括两部分内容，分为上、下两编，上编为奚族碑刻汇编；下编为专题研究。上编，全面收集奚族碑刻，共计收录碑刻83块，时间跨度为公元517年至1208年。对其中史料价值较高者或能够前后比对说明一些问题的碑刻，进行碑刻资料之间、碑刻资料与文献史料之间的互注，形成奚族碑刻汇编。下编，深入发掘奚族碑刻中所蕴涵的历史信息，形成专题研究。在全面掌握碑刻资料的基础上，充分、合理应用文献史料作专题研究，对学术界关注不多的或有待于进一步阐明的问题做深入地探讨，从而提出自己的学术观点，以期增进奚族历史相关问题的研究。

温海清《画境中州——金元之际华北行政建置考》是金元之际华北行政建置专研著作。聚焦于金贞祐初年（1210年代）至至元初年（1260年代）华北地方行政建置发生激烈改易的现象，对该区域内所涉各层级（中书腹里、路、府、州、县）之建置与区划的历史变迁状况进行细致的考释和分析，力图将关键的演变环节如实地复原出来，以期呈现元代地方行政建置之特质，并究明其在唐宋明清间的起承转合之地位。尤其留意外来因素在金元之际华北地方行政变迁过程中所起的作用与影响。

本书以出土战国秦汉简帛数术文献资料为主，结合其他出土文字资料（如玺印、封泥、金石等）及相关传世文献、民族志、民俗学史料，利用多重证据法及文化人类学、宗教学、民俗学等相关学科理论，对这一时期简帛数术文献资料所反映的中国早期数术信仰如守宫砂验贞术、姅的禁忌与月事布迷信、“字”字形义构建与古代产育禁忌、命名趋向与名字巫术、疠病的诊辨防治与病因认知、秦汉律中的俗禁、浴蚕术、鼠害防除法、“禹步”的源起及流变、鬼神精怪及禳除术等问题，在已有研究成果基础上，做进一步的梳理考辨。或探赜索隐，或考其流变，或发其动因，以期对当时社会民生信仰、后世巫道符咒文化和汉民族民生信仰习俗、民族文化心理所产生的重要影响做较为深入的考察，探求中国早期数术思想和信仰在我国后世民俗文化发展中的传承性、时代性和变异性特点。

马王堆被誉为“世界十大古墓稀世珍宝之一”，它最有魅力的地方并不是出土了一具千年不腐的女尸，而是“在一处向死之地，却处处透着生的气息，虽为通往冥界之境，却充满人间的生动”。书稿用活泼风趣的语言、生动有趣的插画，讲述了马王堆发现的意外现场，辛追夫人棺椁被重重打开时给人带来的震撼，T形帛画脑洞大开的画面构图，五花八门、弥足珍贵的西汉典籍，还有精致的华服、丰富的美食、精细的美妆、经典的乐器和精美的漆器，向我们描绘出了一个“人间美好，不可辜负”的西汉全息景象。

塞伊马-图尔宾诺遗存因两座大型墓地——塞伊马墓地及图尔宾诺墓地的发掘而得名，是欧亚草原青铜时代考古最重要的问题之一。该遗存因发达的金属铸造工艺及辨识度极高的金属兵器、工具闻名，在近一个世纪以来，吸引了一代又一代专家、学者将目光聚焦于此。但是，关于塞伊马-图尔宾诺类型遗址的性质问题，一直以来都没有定论，最主要的原因就是缺少对塞伊马-图尔宾诺类型墓地综合性研究。塞伊马-图尔宾诺类型墓地是研究塞伊马-图尔宾诺问题的基础。塞伊马墓地、图尔宾诺墓地、罗斯托夫卡墓地、列什诺耶墓地及萨特加XVI墓地是塞伊马-图尔宾诺遗存最重要的五座墓地，除列什诺耶墓地资料较为简略外，其余四座墓地的发掘报告（或整理报告）皆已出版。此外，近些年来发掘的乌斯季-维特鲁加墓地、索普卡-2/4V墓地及峡坦亚-2遗址，都是塞伊马-图尔宾诺问题研究的重要补充材料。该论文将在收集、整理、翻译塞伊马-图尔宾诺类型墓地发掘资料的基础上，按照墓地的空间布局（排列顺序、墓葬关系），墓葬的葬式葬俗及随葬品组合等要素对这批材料进行梳理，进一步概括出塞伊马-图尔宾诺类型各墓地的基本特征，并对其进行分期、分区研究。

《清华大学藏战国竹简（拾肆）》共收录《成后》《昭后》《两中》三篇竹书，都是前所未见的佚文，其中，《成后》《昭后》两篇首次发现西周早期成王、昭王治政思想资料，《两中》篇则是迄今发现的夏启为“天下王”的最新资料。《成后》《昭后》两篇原编联为一卷，简长约41厘米、宽0.6厘米。简背有序号，分别编号，三道编绳。《成后》有9支简，《昭后》有7支简。成后即周成王，昭后即周昭王。两篇竹书都属于训典类文献，多用古语，涉及西周早期史事以及成王、昭王的治国理念，是在楚地传抄的亡佚已久的重要历史文献。两篇简文虽然叙述角度不同，但内容颇有关联，反映了成王、昭王的治政理念，与《尚书》等传世文献以及金文、简帛有关资料可相互印证，丰富了我们对成王、昭王时期王朝政治的认识，具有重要史料价值。《两中》为长篇竹书，原有竹简88支，现存87支。简文假托圭中、祥中与夏启的对话，来阐发作者的治国理政思想。竹书以夏朝初定为背景，夏启向两中征询治国安邦之道，两中指出要秉持中道，顺从五章，遵循九德，效法天则来治理国家，指导夏启恪行德祀，治狱行政，四时行事，要避免邦家安定后的种种负面行为，并言及夏启取代伯益的历史。简文涉及夏朝初期的历史传说和上古政治思想等内容，对于研究战国时期的政治思想、夏朝的早期历史具有重要价值。

本书在全面收集、梳理现有材料和吸收已有研究成果的基础上，运用考古学方法，对金墓的形制与结构、随葬器物、装饰内容、分区与分期，以及墓主族别、葬俗、等级差异等进行了较为全面的研究。同时，结合文献记载和相关史学研究成果，以考古学的视角，对墓葬所反映的金代社会组织结构、民族构成、社会阶层等问题作了深入探讨。通过对物质文化遗存的研究和解读，本书进一步揭示了金代社会的发展和演进历程。